Die Twitter-Ankündigung von Präsident Trump im letzten Monat über das Verbot von Transgender-Personen durch das US-Militär und dessen eventuelle Kodifizierung in die nationale Politik hat Wunden wieder geöffnet, die für viele unserer Transbrüder und -schwestern noch nicht geheilt sind.
NB: Die in diesem Blog geäußerten Ansichten spiegeln nicht unbedingt die offiziellen Positionen von CIDSE wider.
Während viele Menschenrechtsgruppen diese Politik als eine weitere Form der ungerechten Diskriminierung verurteilten, die einer bereits ausgegrenzten Gruppe auferlegt wurde, unterstützten mehrere prominente Religionsführer Trumps Verbot. Ihre Bekräftigung und Unterstützung dieses Verbots hat gezeigt, dass viele Menschen in der Kirche nicht mehr mit den Bedürfnissen derjenigen übereinstimmen, die am verwundbarsten sind und als ein weiteres Beispiel für diskriminierende Einstellungen dienen, die tief verwurzelt sind in unserer pathologisierenden theologischen Sprache gegenüber Menschen unterschiedlicher sexueller Orientierung und Geschlechtsidentität.
Unabhängig davon, ob es sich um HB2 von North Carolina oder um den jüngsten Transgender-Tweet von Präsident Trump handelt, haben unsere Transbrüder und -schwestern diskriminierende Maßnahmen ergriffen, die die Würde ihrer Person untergraben und den Schutz ihrer Menschenrechte untergraben. Letzten Sommer habe ich bei La 72 gewohnt [1] , ein Schutz für Migranten in Tenosique, Tabasco, Mexiko, 30 Meilen nördlich der mexikanisch-guatemaltekischen Grenze. Obwohl mein Hauptziel in diesem Sommer war, Spanisch zu lernen, war für mich die Zeit, die ich mit LGBT-Migranten und -Flüchtlingen verbracht habe, die transformierendste Erfahrung. Diejenigen, die sich offen als LGBT ausweisen, machen weniger als 1% der Bevölkerung von La 72 aus. Ihre Geschichten enthüllten jedoch ein Leben lang ein tiefgreifendes physisches, psychologisches und spirituelles Trauma. In Mittelamerika wie auch in anderen Teilen der Welt sind homophobe und transphobe Einstellungen so akut, dass viele LGBTs gezwungen sind, zu migrieren und anderswo Asyl zu suchen, um der alltäglichen Gewalt zu entgehen. Es ist eine Erfahrung von Gewalt, die durch komplexe, sich überschneidende Schichten von Ungerechtigkeit und Diskriminierung verstärkt wird. Wirtschaftliche, politische, umweltbedingte, rassistische und geschlechtsspezifische Ungerechtigkeiten häufen sich und erzeugen einen tödlichen Cocktail aus Gewalt und Unterdrückung, der LGBT-Migranten und -Flüchtlinge während ihrer gesamten Migrationsreise begleitet.
Während meiner Zeit bei La 72 habe ich eng mit mehreren Mitgliedern von grupo LGBT zusammengearbeitet und mich mit ihnen angefreundet. Einige haben es sicher in die USA geschafft, während andere noch in Mexiko sind oder in ihre Herkunftsländer zurückgekehrt sind. Ich behalte sie alle in meinen täglichen Gedanken und Gebeten. Die jüngsten Ereignisse in den Vereinigten Staaten haben jedoch Alarm geschlagen hinsichtlich des Sicherheitsniveaus, mit dem sie in ihrem Zielland konfrontiert werden. Ich frage mich, ob die Vereinigten Staaten angesichts der Tatsache, dass die Haltung gegenüber Einwanderern, Rassisten und Transphobisten in der nationalen Politik konkretisiert ist, den Transgender-Migranten und -Flüchtlingen genauso feindlich gesinnt sind wie die Länder, die sie zurückgelassen haben. Dies ist ein besonders markanter Punkt, wenn man bedenkt, dass Gewalt gegen Transgender-Männer und -Frauen Menschen mit Hautfarbe unverhältnismäßig stark betrifft. Eine schnelle Analyse der Statistiken zeigt, dass alle Transgender-Männer und -Frauen, die bisher in 2017 (16) ermordet wurden, farbige Menschen waren [2]. Die vergangenen Jahre zeigten auf tragische Weise ein ähnliches Muster [3].
Als Minderbrüder (ein kleiner Bruder) fühle ich mich aufgerufen, darüber nachzudenken, wie ich auf die Ungerechtigkeiten reagieren soll, denen diejenigen gegenüberstehen, die von der Gesellschaft als am wenigsten von uns betrachtet werden (Matthäus 25: 40). In unserem Land gehören dazu unweigerlich Menschen mit Hautfarbe, Einwanderer und unsere Transbrüder und Schwestern. Wie sollen Katholiken, Christen und alle gutgläubigen Menschen auf die Zunahme von Hassverbrechen, Massendeportationen und geschlechtsidentitätsbasierter Gewalt reagieren, die sich seit dem vergangenen November im ganzen Land zu verbreiten scheint? Wie reagieren wir auf Gesetze und Richtlinien, die Diskriminierung und Ausgrenzung gegenüber unseren LGBT-Brüdern und Schwestern aufrechterhalten? Beruhen wir auf unseren eigenen persönlichen Vorurteilen und pathologischen Theologien als Rechtfertigung für unser Schweigen und unsere Untätigkeit oder überprüfen wir erneut, inwiefern unser Glaube an den Ungerechtigkeiten der Unterdrückten und Ausgegrenzten mitschuldig und sogar verantwortlich ist? ?
Bekanntermaßen schrieb Audre Lorde: „Es gibt keine Hierarchie der Unterdrückung.“ [4] Das Wiederaufleben rassistischer, sexistischer, gegen Einwanderer gerichteter, gegen Muslime gerichteter, homophober und transphober Verhaltensweisen in den Vereinigten Staaten ist alarmierend und eine Bedrohung für unsere kollektive Sicherheit . Obwohl wir bei dem Gedanken an solch einen wachsenden Hass leicht bis zur Verzweiflung überwältigt werden können, müssen wir uns daran erinnern, dass Menschen des Glaubens aufgerufen sind, für alle einzutreten, die ausgeschlossen und unterdrückt sind. Jeder, der behauptet, ein Jünger Jesu Christi zu sein, muss daher die Ungerechtigkeiten der wirtschaftlich Armen, der Frauen (sowohl in der säkularen Gesellschaft als auch in der Kirche), der Menschen mit Hautfarbe, der Migranten und der Flüchtlinge, der LGBT-Gemeinschaft anerkennen und angehen , religiöse Minderheiten und andere. Das Ergebnis der 2016-Wahlen und die Politik der neuen Regierung, die wiederholt daran gearbeitet hat, die Rechte vieler marginalisierter Gruppen zu untergraben, werden genau dies erfordern. Diejenigen von uns, die sich für Einwanderer, Migranten und Flüchtlinge einsetzen, müssen die Auswirkungen des Rassismus auf farbige Menschen nicht nur in den USA, sondern auch im Ausland anerkennen. Ebenso müssen sich diejenigen von uns, die sich für die Rechte der Frau und die Gleichstellung der Geschlechter einsetzen, der Unterdrückung unserer Transgender-Brüder und -Schwestern stellen, von denen viele den gleichen (und schwerwiegenderen) Formen der Diskriminierung, Marginalisierung und Gewalt ausgesetzt sind wie Frauen.
Die in den Vereinigten Staaten herrschenden Ungerechtigkeiten sind besonders akut für unsere Transbrüder und Schwestern, die aufgrund ihrer verkörperten Minderheit und komplexen Identität der Unterdrückung vielschichtigen Angriffen gegen die Würde ihrer Menschlichkeit aus verschiedenen Quellen in der Gesellschaft und unserer Kirche ausgesetzt sind. Wird die Schnittmenge von Ungerechtigkeit nicht anerkannt, zeigt sich eine Unzulänglichkeit des Sehens und ein anhaltendes Vertrauen in Privilegien der einen oder anderen Art. Wenn wir die Fragen der Gerechtigkeit auswählen und auswählen, die uns als Glaubensgemeinschaft ansprechen - nachdem wir in unserem Verstand und in unserem Herzen die speziellen Fragen und Personen bestätigt haben, die wir als „kampfwürdig“ erachten -, tun wir dies aus einer Position unüberprüfter Privilegien heraus. Unser Privileg. Wir scheitern an diesen wahren Kleinigkeiten, unseren Brüdern und Schwestern, die auf Gewalt und Unterdrückung stoßen, weil sie es wagen, so zu leben, wie Gott sie geschaffen hat.
[2] http://www.hrc.org/resources/violence-against-the-transgender-community-in-2017
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_unlawfully_killed_transgender_people
[4] https://lgbt.ucsd.edu/education/oppressions.html
Über den Autor:
Br. Christian Leo Seno, OFM, ist ein Franziskaner (Orden der Minderbrüder) der Provinz Holy Name. Er hat seinen Sitz in New York City und war an der Organisation von Gemeinschaften und dem pastoralen Dienst mit Migranten und Flüchtlingen, LGBT und jungen Erwachsenen beteiligt. Er erhielt seinen MA von der Pastoral Counseling Department der Loyola University Maryland. In seiner Dissertation mit dem Titel „Verkörperung von Minderheiten: Erfahrungen von Minderheitenbrüdern nach der Wahl in der Erstausbildung und die Arbeit für Rassengerechtigkeit in der Provinz Holy Name“ analysierte er die Erfahrungen von Minderheitenbrüdern und die Rassendynamik in einer überwiegend weißen Religionsgemeinschaft. Derzeit arbeitet er als Advocacy and Outreach Assistant bei Franciscans International, einer NGO, die die gesamte franziskanische Familie bei den Vereinten Nationen vertritt.