Warum wir marschieren - CIDSE

Warum wir marschieren

Eine Reflexion unserer Generalsekretärin Josianne Gauthier

Gestern war der von Black Lives Matter organisierte Anti-Rassismus-Protest in Brüssel. Mindestens 10,000 Menschen (eine sehr hohe Zahl für eine Demonstration in einem kleinen Land wie Belgien) tauchten mit aufgesetzten Masken auf. Viele der Aktivisten waren junge Erwachsene, aber es gab auch viele ältere Menschen und Menschen mit Kindern aller Herkunft, die ihre Plakate hochhielten und Forderungen nach Gerechtigkeit und Wahrheit sangen. Überall auf der Welt haben diese Proteste und Märsche in der vergangenen Woche Hunderttausende Menschen aus ihren Häusern gezogen, seit die Welt den Mord an einem unschuldigen Afroamerikaner in den sozialen Medien durch die Polizei miterlebt hat. Viele sprangen auf, bereit zu kämpfen, bereit zum Handeln, bereit für eine Revolution. Andere, wie ich, fühlten sich niedergeschlagen, entmutigt, für einen Moment verloren und von einer tiefen physischen, spirituellen und psychischen Traurigkeit geplagt, die schwer zu erschüttern war.

Seit Februar stehen wir unter dem Einfluss der globalen Pandemie COVID-19, und der größte Teil des Planeten befindet sich fast vollständig in Haft. Wir haben beobachtet, wie diese Gesundheitskrise für einen kurzen Moment die Tabellen zwischen Nord und Süd umkehrte, während die reichsten Nationen und ihre mächtigen Volkswirtschaften in die Knie gezwungen wurden. Endlich begannen wir gemeinsam die Beziehung zwischen unserer schnelllebigen konsumistischen Lebensweise, unserem Wirtschaftsmodell, das auf der Gewinnung von Ressourcen basiert, und der Zerstörung unseres Planeten zu verstehen. Wir begannen zu verstehen, dass unser Planet schrie und dass unsere Mutter Erde krank war, also wurden wir auch krank[1]. Wir begannen, von Transformation und Veränderung zu sprechen und nicht wieder „normal“ zu werden, nachdem die Krise vorbei war, und sprachen von „gerechter Erholung“. Aber wir begannen auch, die verborgene Seite der Pandemie zu sehen, wie sie zu Unrecht in wohlhabende Gesellschaften gelangte und die Armen auf viele verschiedene und brutale Arten verletzte. Niedrig bezahlte Arbeitsplätze gingen ohne Sicherheit verloren. Die Gesundheitsrisiken für Einwanderer und Minderheiten, insbesondere für Frauen, in wohlhabenderen Ländern waren aufgrund der von ihnen geleisteten Pflegearbeit und der wesentlichen Servicearbeiten höher. Bereits während der Pandemie stellten wir fest, dass wir vergessen hatten, einen Stein umzudrehen: unser Kolonialmodell.

Als das Virus den amerikanischen Kontinent erreichte, begannen wir, die Zahlen zu sehen. Afroamerikaner wurden stärker getroffen[2]. In Kanada wie in den Vereinigten Staaten bedeutete dies weniger Zugang zu angemessener Gesundheitsversorgung, Jobs mit höherem Risiko, die sie nicht loslassen oder von zu Hause aus arbeiten konnten. Viele arbeiteten in den infizierten Gebieten (Krankenhäuser, Altenheime).[3]. Und das Virus verbreitete sich nach Südamerika und wir sahen die Auswirkungen auf die indigene Bevölkerung des Amazonas. Einige sprechen von einem Völkermord, da die indigenen Gemeinschaften, die gegen unser extraktivistisches Modell kämpfen und die Flüsse und Wälder gegen Unternehmensmissbrauch verteidigen, dreimal schneller infiziert werden als andere Gemeinschaften und wenig oder gar keine Pflege erhalten[4].

Wie können wir die Beziehung zwischen unserer Lebensweise, unserer Art, miteinander umzugehen, der Gewalt unseres Konsums und unserem kolonialen Erbe nicht erkennen? Dieses Erbe ist in unseren politischen Systemen, unseren internationalen Handelsabkommen, in unserem Bildungssystem, in der Art und Weise, wie unsere Medien kommunizieren, in unseren globalen Nahrungsketten und sogar in unseren Polizeisystemen immer präsent.

Und nach diesen Monaten, in denen all das systemische Versagen unserer Lebensweise aufgedeckt wurde, zeigte uns das Kolonialmodell seinen Kern, dass es auf dem Prinzip beruht, dass einige auf Kosten anderer, ihres Lebens, nehmen und verwenden und wegwerfen können. ihre Würde und ihre Hoffnungen. Ich verstehe, dass die große Traurigkeit, die ich fühlte und die mich verlangsamte, die enorme Traurigkeit der Millionen von Schreien von Menschen auf der ganzen Welt auf einmal war, die diejenigen anflehten, die davon profitiert haben, aufzuhören. Hör auf zu akzeptieren, dass die Welt so ist, wie sie ist. Hören Sie auf, die Vorteile von Ungerechtigkeit zu akzeptieren. Sich weigern. Wecken. Hör mal zu. Hör auf zu reden. Hör auf zu nehmen. Halt. Und dann können wir langsam wieder anfangen zu leben und diese Welt, unsere Beziehungen und gemeinsam zu schaffen. Wir sind zu einer großen Bekehrung aufgerufen, wie Papst Franziskus uns erinnert, und sie beginnt mit Zuhören, Verlernen und neuem Lernen[5].

Die Mobilisierungen und Proteste auf der ganzen Welt, wie wir sie im vergangenen Jahr im Zusammenhang mit der Klimakrise gesehen haben und jetzt, wenn wir uns unseren Dämonen des Rassismus und des Kolonialismus stellen, geben uns wieder Energie und Hoffnung, dass Veränderungen nicht nur möglich sind… “, kommt sie[6]”. Aber wie die Demonstranten uns erinnern, gibt es keinen Frieden ohne Gerechtigkeit, und es kann keine Gerechtigkeit ohne Wahrheit geben.

Josianne Gauthier,
Generalsekretär der CIDSE

Referenzen:
[1] Inspiriert von Papst Franziskus Enzyklika Laudato Si ', Oncare für unser gemeinsames Zuhause.
[2] Zahlen aus dem Bericht gesammelt: "Die Farbe des Coronavirus: COVID-19-Todesfälle nach Rasse und ethnischer Zugehörigkeit in den USA" von APM Research Lab und berichtet von The Guardian
[3] Radio Canada über das Problem berichtet
[4] [VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Für eine detailliertere Anleitung gehen Sie bitte auf: REPAM-Bericht über die Ausbreitung der Pandemie im Amazonas
[5] Die Inspiration für dieses Konzept wurde von der Abschlussdokument der Synode am Amazonas, Kapitel IV, Abs. 67 und 81.
[6] Arundhati Roy, Kriegsgespräch: „Eine andere Welt ist nicht nur möglich, sie ist auf dem Weg. An einem ruhigen Tag kann ich sie atmen hören. “

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