Eine Begegnung, die die ganze Welt zusammenbringt, ist immer eine Chance. Aber eine Versammlung, bei der Männer und Frauen aus allen Himmelsrichtungen zusammenkommen, um ihren Kampf zur Verteidigung unseres gemeinsamen Hauses zu erklären, zu teilen und das Bewusstsein dafür zu schärfen, sollte für alle zugänglich sein, die die Umwelt unseres Planeten verteidigen.
(Originaltext in Spanisch unten)
Auf dem Thematischen Forum für Bergbau und Extraktivismus der Weltsozialform in Johannesburg im späten 2018 gab es mehrere Diskussionsmöglichkeiten, bei denen Menschen aus aller Welt, die von einer Welt träumen, in der es einen Platz für alle gibt, ihre Meinung äußern konnten.
Ihre erste Reaktion auf die Landung in einer Stadt mit moderner Infrastruktur und Bergbaugeschichte ist, dass der Bergbau weder die Situation derjenigen löst, die „durch das Netz des Systems gefallen“ sind, noch die strukturelle Armut, die in Gebieten entsteht, in denen der Bergbau als neu gefördert wird Retter. Sie bietet keine Lösungen, sondern vertieft die Ungleichheit in einem weltweiten Kontext, in dem die reichsten 1% mehr besitzen als der Rest der Welt zusammen. Es fällt auch auf, dass, wie Papst Franziskus in Laudato Si 'bemerkte, diejenigen, die am meisten unter Aktivitäten leiden, die unserem gemeinsamen Zuhause schaden, die Armen sind.
Einige der aussagekräftigsten Aussagen stammten aus Patagonien aus den Stimmen und Kämpfen von Tausenden von Frauen, die die vom System auferlegten Rollen und Stereotypen in Frage stellten und es wagten, gegen „Bergbauprojekte“ auf die Barrikaden zu gehen, deren Fortschritt ein Todesurteil für ihre Gemeinden und ihr Land darstellt .
Frauen in der Wallmapu[2]Unabhängig davon, ob sie einheimisch sind oder nicht, wie überall auf der Welt, sind sie dort anzutreffen, wo sich die Menschen zusammenschließen, um den Fortschritt von Mega-Mining-Projekten zu stoppen. Jede hat ihre eigene Arbeit und häusliche Verantwortung, baut aber Unterstützungsnetzwerke auf, die es ihnen wider Erwarten ermöglichen, weiterhin Kinder zu erziehen, sich um das Heim zu kümmern und sich gleichzeitig zu Verteidigern der Umwelt zu entwickeln.
In Asien kommen muslimische Frauen in ihren Gemeinden zusammen, um die ihnen auferlegten strengen Rollen herauszufordern und einkommensschaffende Möglichkeiten zu schaffen, die es ihnen ermöglichen, ihre Kinder ausreichend mit anständigem Essen zu versorgen, einen Beitrag zu den häuslichen Finanzen zu leisten, obwohl dies nicht das Hauptziel ist , entwickeln ein gewisses Maß an Unabhängigkeit.
Afrikanerinnen in Uganda, Senegal oder im Nigerdelta brachten ihre Stimmen zu ihren Schwestern und sprachen vom Fluch des Analphabetismus und davon, dass ihnen die Chancen genommen werden, nur weil sie Frauen sind. Sie erzählten, dass sie aus Angst, ihre Kinder zu verlieren, nicht immer offen sprechen können, obwohl sie schüchtern erkannten, dass es schwarze Bäuerinnen waren, die Haushalte und das Leben ihrer Kinder aufrechterhielten und wie andere Frauen auf der ganzen Welt die Verteidigung auf ihre Schultern nahmen der Früchte der Schöpfung.
Ebenso stammten indianische, afroamerikanische und weiße Frauen von europäischen Einwanderern ab, alles Frauen, die in Abya Yala leben[3]Von Alaska bis Argentinien diskutierten sie über Ökofeminismus und erzielten einen enormen Konsens über die Konzepte der „unsichtbaren“, „unbezahlten“ Arbeit und die Tatsache, dass Frauenkörper als erobertes Territorium behandelt und vom System geplündert werden.
Ein feministischer Ansatz war klar erkennbar, der durch geschlechtsspezifische Solidarität geprägt war, die über bloße Grenzen hinausging, der Liebe zum Leben im weitesten Sinne, ohne Sexismus, Rassismus und jede Art von Diskriminierung. Dies ist ein postkolonialer feministischer Ansatz, aus dem eindeutig wesentliche Hinweise hervorgegangen sind, um jeder Herausforderung zu begegnen, die uns ein für Individualismus synonymes System auferlegt.
Diejenigen, die zum Aufbau einer kinderfreundlichen Welt beitragen möchten, müssen die unterschiedlichen Themen, die Frauen aus allen Teilen der Welt mit einfließen lassen und sich dem Patriarchat widersetzen, besonders beachten, auch wenn viele sich dessen nicht bewusst sind.
Frauen aus den entferntesten Gegenden und sehr oft ohne Kontakt setzen kreative Werkzeuge ein, um in feindlichen Umgebungen zu überleben, ohne sich anderen Arten in irgendeiner Weise überlegen zu fühlen. Sie praktizieren echte „Integrale Ökologie“, wie es Papst Franziskus in seiner Enzyklika vorgetragen hat.
Diejenigen von uns in sozialen Bewegungen, insbesondere den feministischen Bewegungen, dürfen nicht zögern, herauszufordern, wo unser Ansatz und unsere Theorien wie in unseren Ländern in der Vergangenheit kolonialisiert wurden. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass die Konzepte, auf denen wir unsere Kämpfe gründen, universell anwendbar sind und dass wir mit den Augen, Händen und Erfahrungen von Frauen, die die Weisheit ihrer Vorfahren in Bezug auf ausgewogenere Beziehungen mit sich führen, genauer hinsehen müssen, nicht nur zwischen den Generationen , aber in Bezug auf alle Kreaturen und Elemente, die das fragile Gleichgewicht dessen, was wir Planetenerde nennen, aufrechterhalten.
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[1] Amandla Awethu! In Zulu die Macht der Menschen.
[2] Der Bereich, in dem Mapuche gesprochen wird.
[3] In der Kuna-Sprache (Menschen des gegenwärtigen Territoriums von Panama) "lebende Erde" oder "blühendes Land", um das zu bezeichnen, was als Amerika bekannt ist.
Über Claudia Huircan:
• Journalist - Sender
• Koordinator des Teams für Gerechtigkeit, Frieden und Schöpfung der Claretiner-Missionare von Argentinien, Chile, Paraguay und Uruguay
• Mitglied der Lenkungsgruppe Red de Iglesias y Minería
ORIGINAL ARTIKEL IN SPANISCH
Amandla Awethu![1]: o el poder al pueblo de todos y todas
Eine kulturelle Entdeckung, die eine Möglichkeit darstellt, eine Konvergenz zu treffen und verschiedene Breitengrade für eine Exponierung oder eine Sensibilisierung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung für eine Entschädigung eine todos los defensores ambientales del planeta.
Im März für Mundial Temático sobre Minería und Economía extractivista desarrollado in Johannesburgo und Geldstrafen von 2018 se productjeron múltiples espacios de discusión al que cada territorio llevó las voces de quienes sueñan con un mundo donde quepamos todos.
Die Grundeinstellung für die Errichtung einer modernen Infrastruktur und einer Kulturminerale ist wie folgt: Die Grundeinstellung für die Errichtung einer wirtschaftlichen Grundeinstellung für das Erreichen des Ziels des Ziels und des Ziels für das Erreichen des Ziels des Ziels und des Ziels des Ziels für das Ziel der Errichtung des Ziels und des Ziels für das Ziel der Errichtung des Ziels und des Ziels für das Ziel des Ziels se promociona como la nueva salvadora. Lejos de ofrecer soluciones, profundiza las unequidades en un contexto mundial donde 1% más rico, posee lo que resto de la población en su conjunto. También se comprueba, tal cual lo remarca el Papa Francisco und Laudato Sì, mehr perjudicados por las actividades und degradan la Casa und son los pobres.
Die Testimonios werden nach dem Patagonia-Verfahren mit dem Wort und dem Meilenstein für die Auswahl der Rollen erstellt und nach dem Bestätigen des Bestätigungsvermerks angezeigt muerte para las comunidades y los territorios.
En el wallmapu[2]Das ist der Grund, warum es nicht möglich ist, die ganze Welt zu erkunden, und der Grund, warum es notwendig ist, die Einhaltung der gesetzlichen Vorschriften zu überprüfen und die Einhaltung der gesetzlichen Vorschriften zu überprüfen. Sie können Ihre Arbeit mit dem Erneuern der Solidarität und der Erlaubnis, die Sie für den Erhalt der Informationen, der Bestätigung und des Schutzes der Umwelt benötigen, ausführen.
In Asien werden die Muskelmänner zusammengestellt, um die erforderlichen Rollen zu erhalten, und es werden die wirtschaftlichen Solidaritätskosten berechnet, um eine Garantie für die Kalenderbestimmung zu erhalten und den Abruf zu veranlassen, die zum Zeitpunkt des Bestehens des Bestehens des Bestehens des Bestehens des Bestehens eines Bestehens des Bestehens des Bestehens des Bestehens des Bestehens des Bestands zu veranlassen ist y sin ser el objetivo fundamental les otorga cierta independencia.
Las africanas de Uganda, Senegal oder Delta del Níger, zusammengestellt aus deutschen und amerikanischen Flaggen und Analfabetisten Wenn Sie die Kampagne erneut starten möchten, müssen Sie die Kampagne erneut starten, um die Kosten für die Restrukturierung und den Schutz Ihrer Bienen zu senken.
También las originarias, afroamericanas, las blancas und descienden de los venidos de Europa, todas ellas und habitan Abya Yala[3] Des Alaska hasta Argentina, hat eine Diskussion über den Ökofeminismus und eine Diskussion über den Konsens mit dem Begriff "unsichtbar" oder "ohne Gegenleistung", mit dem Ziel, das Erreichen eines bestimmten Territoriums zu erreichen.
Die Expedition für Frauen, die die Solidarität mit dem Territorialismus, der Sexualität, dem Rassismus und der Diskriminierungsmethode festlegt. Ein feministisches Prädikat und ein unverwechselbares Reluccier für eine uneingeschränkte Gültigkeitsdauer eines Einzelsystems.
Las tramas diversas, tejidas por mujeres en cada espacio territorial, que enfrentan el patriarcado aunque muchas de ellas no lo saben, merecen especial atención por parte de quienes aspiramos a contribuir a la construcción de un mundo amable.
Sie können Ihr Territorium auf einfache Weise aufbauen, indem Sie die für Sie zutreffende Antwort auf die Frage geben, ob Sie die Möglichkeit haben, die für Sie zutreffende Auswahl zu treffen, oder ob Sie die für Sie zutreffende Antwort auf die Frage, ob Sie die für Sie zutreffende Entscheidung treffen möchten Papa Francisco en su Encíclica.
Fragen, die sich als soziales und spezielles Movimientos-Feministinnen-, Debemos- und Discusión-Debemos für Kolonialzeit und -nuestras erweisen, werden im Moment für Nuestros-Territorien festgelegt, da es sich um ein Konzept handelt, das sich um Nuestras handelt, das als universelles Debemos für Nuestras handelt Es wurde ein Jahr und ein Jahr hinter sich gelassen, und es wurde ein Jahr hinter sich gelassen, und es wurde ein Jahr hinter sich gelassen, und es wurde kein Einzelfall festgestellt, in dem die Kriatur und der Plan für die Aufrechterhaltung des Gleichgewichts eingehalten wurden .
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[1] En Zulú, el poder al pueblo.
[2] Territorio en lengua Mapuche.
[3] En lengua Kuna (Tatsächliches Gebiet in Panama) “Tierra Viva” oder “Tierra Que Florece” (Tierra Que Florece) für ein bestimmtes Land in Amerika.
Claudia Huircan:
• Periodista-Locutora
• Koordinierung der GFBS-Ausrüstung (Justicia, Paz e Integridad de la Creación) Misioneros Claretianos de Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay
• Integrierter Impulsgeber für rote Iglesias und Minería