Leyendo la Encíclica “Laudato si '” con lente de género - CIDSE

Leyendo la Encíclica “Laudato si '” con lente de género

La Carta Encíclica 'Laudato sì' tuvo un gran impacto y provocó un animado debate sobre su contenido. De hecho, el documento se centra en la crisis del "hogar común" de la humanidad, identificando los problemas e indicando el camino.

NB: Las opiniones expresadas en este blog no reflejan necesariamente las posiciones oficiales de CIDSE.

En particular, Laudato sì subraya la necesidad de una ecología humana, que lo abarque todo, capaz de enfrentar los desafíos de la degradación tanto de la naturaleza como de los lazos sociales, define las características del bien común y el camino para alcanzarlo. Se puede ver como un documento innovador, diferente de las encíclicas sociales anteriores en su enfoque principal. Sin embargo, por otro lado, todavía hay mucho trabajo por hacer para comprender que muchos de los problemas y temas mencionados por el Papa en este documento tienen diferentes impactos en hombres y mujeres. Déjenos dar algunos ejemplos de estos diferentes impactos.

Pobreza y género
Laudato si 'enfatiza el deber de solidaridad y de opción preferencial por los más pobres, estableciendo un vínculo central entre el bien común y lo que podemos llamar “bienes comunes”: la opción por los más pobres resulta del reconocimiento del “destino universal de los bienes del mundo ”(LS 158) y debería estar en el centro de las discusiones políticas y económicas internacionales (LS 49). Cuidar nuestra “casa común” (la Tierra) significa cuidar de los seres humanos, especialmente de los más pobres entre ellos. Citando a Francisco de Asís, el Papa dice que mostró "cuán inseparable es el vínculo entre la preocupación por la naturaleza, la justicia para los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior". (LS 10)

Hubiera sido interesante para el documento profundizar en los diferentes impactos de la pobreza en hombres y mujeres, ya que, según la ONU, “mientras tanto hombres como mujeres sufren en la pobreza, la discriminación de género significa que las mujeres tienen muchos menos recursos para hacer frente . Es probable que sean los últimos en comer, los que tengan menos probabilidades de acceder a la atención médica y que estén atrapados rutinariamente en tareas domésticas no remuneradas que consumen mucho tiempo. Tienen opciones más limitadas para trabajar o construir negocios. La educación adecuada puede estar fuera del alcance. Algunos terminan obligados a la explotación sexual como parte de una lucha básica para sobrevivir "(ver más en: http://beijing20.unwomen.org/en/in-focus/poverty#facts).

La Carta Encíclica reafirma la enseñanza tradicional de la Iglesia según la cual "la tradición cristiana nunca ha reconocido el derecho a la propiedad privada como absoluto e inviolable" (LS 93) y cita al Papa Juan Pablo I. cuando escribió que " no está de acuerdo con el plan de Dios de que este regalo se use de tal manera que sus beneficios favorezcan solo a unos pocos '”. (LS, Nr. 93). Al leer estos textos inspiradores, los católicos no deben olvidar que hay muchos países donde las mujeres aún no tienen acceso a la propiedad: esta realidad le da un nuevo significado a la afirmación sobre la necesidad de usar la propiedad privada a favor de todos y sobre la necesidad expresada por Pope Francisco para reconocer la igual dignidad de todos los seres humanos.

Al leer la cita de los Obispos de Paraguay (“Todo campesino tiene el derecho natural a poseer una parcela razonable de tierra donde pueda establecer su hogar, trabajo para la subsistencia de su familia y una vida segura. Este derecho debe ser garantizado para que su El ejercicio no es ilusorio sino real. Eso significa que además de la propiedad de la propiedad, la población rural debe tener acceso a medios de educación técnica, crédito, seguros y mercados ”. - LS. Nr. 94), debemos tener en cuenta que , según la FAO, “las mujeres juegan un papel decisivo en la seguridad alimentaria del hogar, la diversidad dietética y la salud de los niños: en los países en desarrollo, las mujeres y los hombres rurales desempeñan papeles diferentes en la garantía de la seguridad alimentaria de sus hogares y comunidades. Mientras que los hombres cultivan principalmente cultivos extensivos, las mujeres generalmente son responsables de cultivar y preparar la mayor parte de los alimentos que se consumen en el hogar y de criar ganado menor, que proporciona proteínas. Las mujeres rurales también realizan la mayor parte del procesamiento de alimentos en el hogar, lo que garantiza una dieta diversa, minimiza las pérdidas y proporciona productos comercializables. Es más probable que las mujeres gasten sus ingresos en alimentos y en las necesidades de los niños; las investigaciones han demostrado que las posibilidades de supervivencia de un niño aumentan en un 20% cuando la madre controla el presupuesto del hogar. Las mujeres, por lo tanto, juegan un papel decisivo en la seguridad alimentaria, la diversidad dietética y la salud de los niños ”. (ver http://www.fao.org/gender/gender-home/gender-programme/gender-food/en/) El problema de la contaminación del agua y la escasez de agua, ampliamente mencionado por Laudato sì (ver LS, Nr. 2, 8, 20, 24, 27-31, 35, 37, 40, 44, 48, 72, 140, 164, , 185, 211, 234), incluso si afectan a todas las poblaciones en algunas partes del mundo, representan un peso particular sobre los hombros de las mujeres, ya que “en muchos países, las mujeres son responsables de encontrar y recolectar agua para sus familias. Toda el agua que necesitan para beber, lavar, cocinar, limpiar. Caminan millas, llevan cargas pesadas, esperan horas y pagan precios exorbitantes. El trabajo es desgarrador y lo consume todo. A menudo el agua está contaminada, incluso mortal. En estos casos, se enfrentan a una elección imposible: muerte segura sin agua o posible muerte por enfermedad. Una vez que tienen edad suficiente, las niñas se unen a este esfuerzo. Pasan innumerables horas tratando de proporcionar esta necesidad básica de la vida "(ver http://water.org/water-crisis/womens-crisis/)

Resumiendo: existen problemas en el mundo causados ​​por hombres y mujeres, y problemas causados ​​por estructuras sociales patriarcales que afectan a hombres y mujeres de diferentes maneras. ¿Debemos nosotros, como cristianos, trabajar en las posibilidades para que hombres y mujeres resuelvan estos problemas inspirándonos en la "revolución cultural audaz" (LS, Nr. 114) a la que apela el Papa Francisco?

Sobre el autor:

Teresa Toldy, es Doctora en Teología, especializada en teología feminista. Ha sido presidenta de la Asociación Portuguesa de Teologías Feministas y ex vicepresidenta de la Asociación Portuguesa de Estudios de la Mujer (2009-2014). Es miembro del Comité Editorial Internacional de la revista “Religion & Gender” y miembro del Comité Editorial de la Revista de la Sociedad Europea de Mujeres en la Investigación Teológica.

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