Una reflexión franciscana sobre la intersección de las injusticias que afectan a las personas transgénero - CIDSE

Una reflexión franciscana sobre la intersección de injusticias que afectan a las personas transgénero

© Christian Seno

El anuncio del presidente Trump en Twitter el mes pasado de la prohibición del ejército estadounidense a las personas transgénero y su eventual codificación en la política nacional reabrió heridas que, para muchos de nuestros hermanos y hermanas trans, aún no se han curado.

NB: Las opiniones expresadas en este blog no reflejan necesariamente las posiciones oficiales de CIDSE.

Si bien muchos grupos de derechos humanos denunciaron esta política como otra forma de discriminación injusta impuesta a un grupo ya marginado, varios líderes religiosos prominentes respaldaron la prohibición de Trump. Su afirmación y apoyo a esta prohibición revelaron cuán fuera de sincronía muchos en la Iglesia están a las necesidades de aquellos que se vuelven más vulnerables y sirvieron como otro ejemplo de actitudes discriminatorias profundamente arraigadas por nuestro lenguaje teológico patológico hacia personas de diversa orientación sexual identidad de género.

Ya sea el HB2 de Carolina del Norte o el reciente tuit transgénero del presidente Trump, nuestros hermanos y hermanas trans han estado en el extremo receptor de políticas discriminatorias que socavan la dignidad de su persona y erosionan la protección de sus derechos humanos. El verano pasado viví en La 72 [*] , un refugio para migrantes en Tenosique, Tabasco, México, a 30 millas al norte de la frontera México-Guatemala. Aunque mi objetivo principal ese verano era aprender español, la experiencia más transformadora para mí fue el tiempo que pasé con migrantes y refugiados LGBT. Sin embargo, aquellos que se identificaron abiertamente como LGBT representan menos del 1% de la población en La 72, sus historias revelaron una vida de profundo trauma físico, psicológico y espiritual. En América Central, como en otras partes del mundo, las actitudes homofóbicas y transfóbicas son tan agudas que muchos LGBT se ven obligados a migrar y buscar asilo en otro lugar para escapar de la violencia que encuentran a diario. Es una experiencia de violencia que se ve agravada por capas complejas e interseccionadas de injusticia y discriminación. Las injusticias económicas, políticas, ambientales, raciales y de género se amontonan una sobre otra para crear un cóctel mortal de violencia y opresión que sigue a los migrantes y refugiados LGBT a lo largo de todo su viaje de migración.

Durante mi tiempo en La 72, trabajé estrechamente y me hice amigo de varios miembros del grupo LGBT. Algunos han llegado a los Estados Unidos de manera segura, mientras que otros todavía están en México o han regresado a sus países de origen. Los mantengo a todos en mis pensamientos y oraciones diarias. Sin embargo, eventos recientes en los Estados Unidos han generado alarmas en cuanto al nivel de seguridad que encontrarán en su país de destino. Como las actitudes antiinmigrantes, racistas y ahora transfóbicas se concretan en la política nacional, no puedo evitar preguntarme si Estados Unidos se está volviendo tan hostil a los migrantes y refugiados transgénero como los países que dejaron atrás. Este es un punto especialmente destacado cuando se considera que la violencia contra hombres y mujeres transgénero afecta desproporcionadamente a las personas de color. Una revisión rápida de las estadísticas revela que todos los hombres y mujeres transgénero asesinados hasta ahora en 2017 (16) han sido personas de color [2]. Los años anteriores muestran trágicamente un patrón similar [3].

Como fraile menor (un hermano menor), me siento llamado a reflexionar sobre las formas en que debo responder a las injusticias que enfrentan los que la sociedad considera menos entre nosotros (Matthew 25: 40). En nuestro país, esto inevitablemente incluye a personas de color, inmigrantes y nuestros hermanos y hermanas trans. ¿Cómo deben responder los católicos, los cristianos y todos los pueblos de buena fe al aumento de los crímenes de odio, las deportaciones masivas y la violencia basada en la identidad de género que parece proliferar en todo el país desde noviembre pasado? ¿Cómo respondemos a las leyes y políticas que perpetúan la discriminación y la exclusión contra nuestros hermanos y hermanas LGBT? ¿Nos estamos apoyando en nuestros propios prejuicios personales y teologizando la teología como justificación de nuestro silencio e inacción, o estamos reexaminando las formas en que nuestra propia fe ha sido cómplice e incluso responsable de las injusticias experimentadas por los oprimidos y marginados? ?
Audre Lorde escribió: "No existe una jerarquía de opresión". [4] El resurgimiento de actitudes racistas, sexistas, antiinmigrantes, antimusulmanas, homofóbicas y transfóbicas en los Estados Unidos es alarmante y una amenaza para nuestra seguridad colectiva. . Sin embargo, si bien podemos abrumarnos fácilmente hasta el punto de abatirnos ante la idea de un odio tan creciente, debemos recordar que las personas de fe están llamadas a abogar por todos los excluidos y oprimidos. Por lo tanto, cualquiera que afirme ser un discípulo de Jesucristo debe llegar a reconocer y abordar las injusticias que enfrentan los pobres económicamente, las mujeres (en la sociedad secular y en la Iglesia), las personas de color, los migrantes y los refugiados, la comunidad LGBT , minorías religiosas y otros. El resultado de la elección 2016 y las políticas de la nueva administración, que han trabajado repetidamente para socavar los derechos de muchos grupos marginados, necesitarán lo mismo. Quienes participamos en la defensa de los inmigrantes, migrantes y refugiados debemos reconocer el impacto del racismo en las personas de color, no solo en los Estados Unidos sino también en el extranjero. Del mismo modo, quienes abogamos por los derechos de las mujeres y la igualdad de género debemos enfrentar la opresión que enfrentan nuestros hermanos y hermanas transgénero, muchos de los cuales enfrentan las mismas (y más graves) formas de discriminación, marginación y violencia que las mujeres.

Las injusticias que se manifiestan en los Estados Unidos son especialmente graves para nuestros hermanos y hermanas trans, quienes debido a su minoría encarnada e identidades complejas de opresión enfrentan ataques de múltiples niveles contra la dignidad de su humanidad desde múltiples fuentes en la sociedad y nuestra Iglesia. La falta de reconocimiento de la interseccionalidad de la injusticia revela una insuficiencia de visión y una dependencia continua de privilegios de un tipo u otro. Cuando elegimos los temas de justicia que nos atraen como comunidad de fe, después de haber validado en nuestras mentes y corazones esos temas y personas particulares que consideramos "dignos" de una pelea, lo hacemos desde una posición de privilegio no examinado. Nuestro privilegio Fallamos a esos verdaderos menores, nuestros hermanos y hermanas que enfrentan violencia y opresión porque se atreven a vivir como Dios los creó.

[1] http://www.la72.org 

[*] http://www.hrc.org/resources/violence-against-the-transgender-community-in-2017

[*] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_unlawfully_killed_transgender_people

[*] https://lgbt.ucsd.edu/education/oppressions.html

Sobre el autor:

Br. Christian Leo Seno, OFM es un Fraile Franciscano (Orden de los Frailes Menores) de la Provincia del Santo Nombre. Con sede en la ciudad de Nueva York, ha estado involucrado en la organización comunitaria y el ministerio pastoral con migrantes y refugiados, LGBT y adultos jóvenes. Recibió su maestría en el Departamento de Consejería Pastoral de la Universidad Loyola de Maryland. Su tesis titulada “Encarnando a la minoría: experiencias postelectorales de los frailes minoritarios en formación inicial y el trabajo hacia la justicia racial en la provincia del Santo Nombre”, analizó las experiencias de los frailes minoritarios y la dinámica racial que opera en una comunidad religiosa predominantemente blanca. Actualmente trabaja como asistente de promoción y divulgación en Franciscans International, una ONG que representa a toda la familia franciscana en las Naciones Unidas.

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