El papel de la mujer en la Iglesia: algunas reflexiones sobre desarrollos recientes - CIDSE

El papel de la mujer en la Iglesia: algunas reflexiones sobre desarrollos recientes

¿Un hito importante o una pequeña gota en el océano?

En febrero, el Papa Francisco nombró a la hermana Nathalie Becquart (miembro de las Hermanas Xavière, Misioneras de Jesucristo en Francia) como una de las dos subsecretarias de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos. Muchos describieron el nombramiento como "histórico". Era no la primera vez que el Papa Francisco tomó medidas para elevar el papel de la mujer en la Iglesia. Sin embargo, esta posición específica como subsecretaria nunca había sido ocupada por una mujer y le da a la Hermana Becquart el derecho a votar en un organismo que asesora al Papa sobre temas cruciales abordados por la Iglesia Católica.

¿Son estos cambios el comienzo de una tendencia hacia una mayor igualdad de género dentro de la Iglesia? ¿O son más bien una gota (demasiado) pequeña en el océano? Para reflexionar sobre estos desarrollos, pedimos a tres mujeres cercanas a CIDSE que compartieran, cada una desde su propia perspectiva, sobre lo que este y otros pasos recientes podrían significar para la dignidad y los derechos de las mujeres en la Iglesia Católica.

Hermana Anne Béatrice Faye es hermana de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción de Castres y participó en el Sínodo de Obispos para la región Panamazónica en 2019; Susan Gunn es el Director de Maryknoll (miembro de CIDSE en EE. UU.); Sandra Lassak es un teólogo católico que trabaja como asesor teológico de Misereor (miembro de CIDSE en Alemania).

¿Qué sintió cuando escuchó por primera vez la noticia del nombramiento de la hermana Becquart?

Hermana Anne Beatrice: “Sentí sorpresa, emoción y orgullo cuando supe que había sido nombrada. Siento que esta elección del Papa demuestra un cambio real en la ubicación de la toma de decisiones dentro de la Iglesia; Las mentalidades están cambiando en el sentido de que la cuestión del lugar de la mujer en la Iglesia no sólo la llevan las mujeres, sino que ahora llega a toda la Iglesia. Al poner el énfasis en el discernimiento común, el Papa Francisco está haciendo un gesto concreto y profético, que, sin embargo, no está aislado en la Curia romana ”.

Susan Gunn También se emocionó cuando escuchó la noticia: “Tener a una mujer involucrada en la toma de decisiones sobre qué temas y a quién incluir en las reuniones me parece lógico, apropiado, como debería ser. Más de la mitad de los 1.3 millones de católicos del mundo son mujeres y la membresía de las órdenes religiosas femeninas es aproximadamente tres veces mayor que la de las órdenes masculinas ”.

Sin embargo, con el orgullo y la emoción también vinieron otros sentimientos.

Susan Gunn: “Solo tomó un latido del corazón para que una segunda emoción se apoderara de mí: la vergüenza. Ahora la prensa volverá a escribir cosas sobre el papel de la mujer en la Iglesia católica como "¿por qué tomó tanto tiempo?" y '¿el cambio finalmente está a la mano?' La verdad es que no sé por qué ha tardado tanto en realizarse esta cita y no sé si se avecina un cambio. Como mujer católica de toda la vida en los Estados Unidos, me he acostumbrado a alejarme de la realidad de la preponderancia de hombres en roles de liderazgo en la Iglesia y, en cambio, enfocar mi tiempo y atención en lo que yo llamo fe en acción, viviendo las bienaventuranzas. . Como dijo el Papa Francisco a la gente durante su visita a irak en marzo, vivir las bienaventuranzas puede cambiar el mundo. Las bienaventuranzas no son un llamado a un momento heroico, sino a imitar a Jesús todos los días, dijo el Papa Francisco. “Así es como cambia el mundo: no por el poder y la fuerza, sino por las bienaventuranzas”.

Sandra Lassak: “La noticia de que la hermana Nathalie Becquart fue elegida como la primera mujer en recibir derecho a voto en el Sínodo de los Obispos pareció ser una señal de la voluntad de implementar reformas muy necesarias dentro de la Iglesia Católica. Pero al mirar más de cerca, queda claro que ni el nombramiento de mujeres para ciertos puestos ni la admisión de mujeres a los ministerios laicos de lectores y acólitos son cambios sistémicos estructurales reales.

De hecho, el Papa Francisco publicó en enero una carta apostólica modificando el Código de Derecho Canónico para que ahora las mujeres puedan ser instituidas formalmente en los ministerios laicos de lectora y acólita. Es esto ¿Reconocimiento oficial y formal significativo de alguna manera?

Susan Gunn: "Este reconocimiento formal es significativo para mí porque soy madre de tres hijas. Cuando mi esposo y yo estábamos buscando un lugar para vivir cerca de Washington, DC a principios de la década de 2000, decidimos no vivir en la Diócesis de Arlington, al sur de la ciudad, porque no se permitía a las niñas y mujeres como monaguillos. El obispo decidió poner fin a esa restricción en 2006, dijo, para permitir que los católicos "participen de manera más reverente, más activa y más plena en la misa".

¿Qué podrían significar los nombramientos recientes para la dignidad y los derechos de las mujeres en la iglesia en el futuro?

Hermana Anne Béatrice: “Cada vez más conscientes de su dignidad y liderazgo específico, las mujeres están cada vez menos dispuestas a ser vistas como un instrumento. Exigen ser tratados como personas, tanto en la sociedad como en la Iglesia. Mi esperanza es que este nombramiento abra otras puertas para las mujeres en la Iglesia Católica y elimine la ambigüedad de su posibilidad de ejercer o no un ministerio eclesial y compartir poderes de decisión en el trabajo de la misión. Al unirse a los consejos episcopales y algunas órdenes menores, pueden ayudar a la Iglesia a hacer más transparente su misión. Con su dedicación, entrega, acogida, atención a los más pobres, sus voces se pueden escuchar con mayor plenitud. Como señala el Papa Francisco, “no podemos entender una Iglesia sin mujeres, sin esas mujeres activas en la Iglesia, con su perfil, que hacen que las cosas sucedan…”. Se necesitan sus voces en temas ambientales, paz, reconciliación y justicia ”.

Sandra Lassak: “Para mí, son más bien hojas de higuera o pequeños consuelos pastorales para aquellas mujeres que todavía participan en la iglesia y las parroquias. Aunque el comienzo del pontificado del Papa Francisco trajo un sentido de esperanza y nuevos comienzos para la Iglesia, esto ha sido bastante desilusionado. Ni en cuestiones de una moralidad sexual rígida y controladora ni en relación con la discriminación estructural de género ha sucedido nada considerable. Lo que queda para las mujeres católicas es alzar la voz fuerte y claramente, organizarse juntas y crear de manera creativa y autodeterminada sus propios espacios comunitarios de ser y vivir en la iglesia más allá de las estructuras de poder patriarcal sacralizadas, ya que son parte del la iglesia ellos mismos ".

Susan Gunn: “Permitir que las mujeres participen más plenamente en la Misa y en la toma de decisiones no solo es bueno para ellas, sino también para todos. Como dijo la mujer indígena Lilla Watson en la Conferencia de la Década de la Mujer de las Naciones Unidas en Nairobi en 1985: “Si has venido aquí para ayudarme, estás perdiendo el tiempo, pero si has venido porque tu liberación está ligada a la mía, entonces permítenos trabajar juntos."

Imagen: Sínodo sobre la Amazonía, 2019 © CIDSE

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