Por la Secretaria General de CIDSE, Josianne Gauthier
Han pasado casi tres semanas desde el final de la Sínodo especial en el Amazonas, y esta poderosa experiencia se queda conmigo mientras intento recopilar mis pensamientos e impresiones. Fui invitado a unirme al Sínodo como invitado especial, pero estuve allí en nombre de tantos otros que seguían el Sínodo con curiosidad y esperanza: CIDSE, nuestros miembros, innumerables colegas, voluntarios y simpatizantes, y socios en todo el mundo. .
Y ahora, se vuelven hacia mí con expectación. ¿Qué significa esto para nosotros, como CIDSE, como una red de justicia social y organizaciones de solidaridad global? ¿Qué hacemos con los resultados? ¿Cuál es nuestro papel como católicos, como europeos y norteamericanos? En términos más generales, ¿qué significa para la Iglesia, en la Amazonía y en el mundo? Ya he respondido a muchas preguntas de los medios de comunicación, de colegas, de amigos y todavía estoy luchando por transmitir la profundidad y amplitud de lo que ocurrió y su impacto potencial en nuestras vidas. Todavía no podemos medir hacia dónde nos llevará este camino.
Bases sólidas
En octubre de 2019, más de doscientas personas se reunieron durante tres semanas en Roma, dentro del Sínodo Salón para discutir la Ecología Integral, la Amazonía y la Iglesia. En el espíritu de Laudato Si ', esto El Sínodo encarna la noción de que no podemos desconectar nuestras necesidades y seres espirituales y pastorales del entorno en el que vivimos y respiramos. La ecología integral nos enseña que solo hay una crisis compleja e interconectada. La forma en que nos tratamos mutuamente está relacionada con la forma en que tratamos la Creación como un todo. Uno después del otro, Los testimonios de los participantes reconstruyeron la historia de la gente y la tierra en la Amazonía y su relación con la Iglesia.
La experiencia de los participantes fue humilde. Cada uno de ellos proviene de una región diferente, una comunidad, y presenta un testimonio del trabajo de la Iglesia para proteger y defender la vida y luchar por la justicia, a menudo en contextos extremadamente peligrosos. Testificaron de las amenazas de las compañías extranjeras, la opresión de la cultura indígena, la destrucción de nuestra Madre Tierra, la violencia de la vida cotidiana en la Amazonía, pero también la fortaleza de la comunidad y de su fe.
Conectarse es escuchar
Estos participantes de 230 fueron solo una parte de la historia. Sinodalidad, como el Papa Francisco habla de ello, requiere que todas las voces sean escuchadas con humildad. El Sínodo no fue solo una conferencia de tres semanas, sino un proceso que comenzó más de un año antes escuchando a las comunidades panamazónicas. Este espíritu original de compromiso, inclusión, escucha y respeto fue llevado a la sala del Sínodo. Y así, las historias que compartimos y que escuchamos no solo fueron las de las personas 87 000 que formaron parte del proceso de consulta que condujo al Sínodo, sino también de las comunidades que vinieron antes que nosotros y aquellos con quienes nos encontramos día.
Incluso fuera de los muros del Vaticano hubo voces cruciales y atentas. Cientos de personas vinieron a Roma durante el Sínodo para ser parte de la "Amazonía Casa Común ", un espacio de oración, solidaridad y acción para la Amazonía en eventos paralelos. Estas personas extraordinarias nos mantuvieron en círculo sagrado, protegiéndonos dentro del Sínodo de las críticas, la negatividad, la ignorancia y las dudas. A través de su amor y oraciones, nos mantuvieron fuertes, constantes y pacíficos, permitiéndonos concentrarnos en las discusiones internas. Necesitábamos su apoyo más de lo que podrían darse cuenta.
Potencia bruta de abajo hacia arriba
El colonialismo fue un tema central intenso, en el cual las voces de los pueblos indígenas y tradicionales nos guiaron durante todas nuestras discusiones. Intentamos comprender las fuentes de nuestra historia del colonialismo y sus implicaciones históricas para nuestra sociedad y para nuestra Iglesia. Revisamos sus continuos impactos en las relaciones internacionales, el comercio y la explotación de las personas y los recursos de la Amazonía. Las voces, el conocimiento y las experiencias de Pueblos Indígenas y Tradicionales -sus derechos, su cultura, su sufrimiento, su espiritualidad, su coraje y su historia- estaban al frente y al centro. Esto es parte de un proceso más profundo y largo de descolonización, desaprendizaje y reaprendizaje que todos vivimos y que debe continuar más allá del documento final. Debemos permitir que estos mensajes nos transformen y den lugar a nuestra conversión colectiva e individual.
Esta conversión, especialmente la conversión ecológica que llena Capítulo IV de las Documento final, podría tener implicaciones políticas. El Papa Francisco habló claramente del ecocidio y del pecado ecológico en sus intervenciones y escritos. Para los cristianos / católicos, las implicaciones son evidentes y significativas. Esta conversión nos revela la responsabilidad de nuestras sociedades privilegiadas, particularmente en Europa y América del Norte, para nuestras economías extractivistas, nuestros deseos de consumo y las amenazas a la vida en la Amazonía. Estamos siendo llamados claramente a cambiar radicalmente nuestros estilos de vida, nuestras economías y nuestras políticas. La justicia no es opcional, sino un principio de nuestra fe. Se requiere nuestra conversión para que podamos reconciliarnos con nuestro Creador, nuestros hermanos y hermanas, y la Tierra y toda la vida en la Tierra, y las generaciones futuras también.
La mujeres presentes me inspiró profundamente y me impresionó, como una mujer laica que participa en un Sínodo de los Obispos por primera vez. Estas mujeres, de todas partes de la Amazonía, reflejaron muchos puntos de vista e identidades diferentes: indígenas, laicas y religiosas. Eran fuertes, fueron escuchados y exigieron respeto y llamaron a la acción. El poder crudo de sus valientes testimonios dentro y fuera de las discusiones del Sínodo, así como su inestimable contribución a la vida de la Iglesia en la Amazonía, muestra un amor por la humanidad y por nuestro Hogar Común, que surgió con pasión y urgencia. Aprendí mucho de cada uno de ellos y sé que esto también es parte del cambio profundo e iluminador en la Iglesia que debe continuar después del Sínodo.
Siempre adelante, siempre cambiado
Se ha abierto una nueva vía para la ecología integral en la Amazonía y todos estamos llamados a unirnos.
Casi todos los temas que se discutieron en el Sínodo fueron de relevancia directa para el trabajo y la misión de CIDSE: extractivismo, justicia ecológica y conversión, justicia intergeneracional, cambio sistémico y la transformación urgentemente necesaria de nuestros estilos de vida (a través de nuestros patrones de consumo y producción), la protección y defensa de los derechos humanos y justicia social, ecología integral y dignidad.
Aplaudimos y celebramos el lenguaje poderoso sobre justicia ecológica, ecocidio, la economía que mata y la la vida para descolonizar nuestras mentes, nuestros corazones, nuestras políticas y economías, y el llamado a la conversión.
Ahora nos necesitamos unos a otros. A medida que continuamos presionando por un cambio transformador, necesitamos cultivar relaciones justas y justas entre nosotros y en nuestras alianzas de trabajo. Debemos alcanzar dentro y más allá de la Iglesia para construir sobre nuestros valores y fortalezas compartidas y avanzar juntos.
No podemos permanecer en silencio, no podemos perder el coraje o perder de vista nuestro compromiso de llevar estos mensajes de justicia y de otra forma de vivir a nuestros propios territorios. Demasiadas vidas ya han sido amenazadas o tomadas en nombre del progreso, por lo que el mensaje rotundo que queda conmigo después de esta experiencia es uno que el Papa Francisco dio a los participantes en la apertura del Sínodo: "Escucha con humildad, habla con valentía".
