Le pouvoir disruptif d'un `` livre dangereux '' - CIDSE
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Le pouvoir perturbateur d'un «livre dangereux»

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Au Vatican, les derniers jours ont été riches en moments assez surréalistes. Tout d’abord, je me suis retrouvé à présenter Naomi Klein, alors que j’avais présidé (probablement) le premier groupe de femmes à participer à une conférence de haut niveau au Vatican.

Par Lorna Gold- Trocaire Responsable des politiques

Cette entrée de blog a été publiée pour la première fois sur le blog personnel de Lorna Gold «Charity and Justice».

Au Vatican, les derniers jours ont été riches en moments assez surréalistes. Tout d’abord, je me suis retrouvé à présenter Naomi Klein, alors que j’avais présidé (probablement) le premier groupe de femmes à participer à une conférence de haut niveau au Vatican. Plus tard le même jour, j'étais assis dans un bus à côté de Mary Robinson pour nous rendre à une masse en plein air dans une ancienne forêt de pins. Nous étions catholiques, protestants, juifs, mulsims, athées, féministes, libéraux, conservateurs et tout le reste. Alors que le soleil se couchait sur les magnifiques pins et que la pleine lune rouge se levait dans le ciel, tout cela faisait un rêve étrange. Je me suis demandé comment je pouvais être là-bas, à ce moment-là, à louer Dieu, Allah, Yaweh, notre mère la Terre avec un groupe de personnes aussi improbable. Quelque chose de très étrange se passait.

L’occasion était la conférence “People and Planet First - l'impératif de changer de cap”, Qui se concentrait sur l'encyclique du pape François Laudato Sí. Je n'étais certainement pas le seul à ressentir une surréalité lors de l'événement. Je pense que ce que nous avons vécu est dû au pouvoir perturbateur du pape François encyclique. Quelqu'un a décrit l'Encyclique comme «le livre le plus dangereux». D'autres, comme Ben Phillips, dans son blog sur Courage des ONG fait valoir que nous avons été «radicalement out» par le pape. Il a dit l'inavouable, perturbant des lignes de défense bien positionnées et les jetant dans le désarroi.

Ce n'est pas juste la folie du pape François non plus. Le groupe au Vatican était un fan club papal improbable. Pour beaucoup de ceux qui s'associent à cela, il y a un coût à payer pour s'aligner sur le pape. Mais l'encyclique a le pouvoir de réunir des vues très divergentes pour le plus grand bien. Cela dérange parce qu'il dit la vérité évangélique, avec toute sa beauté brute et sa douleur, d'une manière convaincante et sans compromis. Le pape adopte un point de vue différent - comme ouvrir Google Earth et effectuer un panoramique aussi loin que possible dans l'espace. Il nous ramène directement au sentiment de l'émerveillement de l'existence, nous rappelant à un sentiment de respect pour la vie sur cette planète fragile. Cela vous arrête dans vos traces. Cela résonne quelque chose de profondément dans nos cœurs et nous pousse à prendre soin de nous. Essentiellement, en changeant le point de vue en un des écologie intégrale, Le pape François nous propose un nouveau vocabulaire pour exprimer concrètement le monde que nous souhaitons voir. Il a donné la permission à tout le monde de dire ce qui doit être dit.
En écoutant les nombreuses femmes oratrices de la conférence, j'ai été frappé par la perspective extrêmement maternelle et fraternelle que Laudato Sí résume. Mary Robinson a souligné à juste titre l'absence de focalisation spécifique sur le rôle de la femme dans l'encyclique, mais pour moi, la dimension maternelle, fraternelle est profonde et essentielle. Toute l'encyclique tourne autour de cette phrase d'ouverture: «Notre maison commune est comme une sœur avec laquelle nous partageons notre vie et une belle mère qui ouvre les bras pour nous embrasser.» Mlle ça, et vous ratez le but. En fait, l'image qui résume le mieux le nouveau point de vue proposé par le pape François est l'image de la mère qui nourrit son nouveau-né. C'est l'image qui incarne le mieux la relation la plus fondamentale, naturelle et intime d'amour mutuel et de dépendance. C’est l’icône par excellence de la culture des soins qui est maintenant nécessaire. C’est une idée sur laquelle j’ai trébuché il ya plusieurs mois, comme je l’ai écrit ici, mais est celui qui semble de plus en plus pertinent.

Cette image de la mère et de l’enfant, le premier lien tendre des soins entre générations, est la mesure de l’amour dont nous avons maintenant besoin pour nous sauver de nous-mêmes et des dangers d’un avenir climatique changeant pour nos enfants. Ce poème de Kathy Jetnil-Kijiner des îles Marshall à son bébé en dit long sur la tragédie mère-enfant qui se déroule devant nous. Le Premier Ministre de Tuvalu nous a rappelé que des milliers d’enfants sont déjà confrontés à un avenir incertain en tant que réfugiés climatiques. Plutôt que de nous perdre dans des disputes inutiles, nous devons avant tout rapprocher nos enfants et nos petits-enfants et leur faire la promesse solennelle de faire tout ce qui est en notre pouvoir pour changer de cap. Pour moi, en fait, ma principale motivation dans la lutte contre le changement climatique et l'injustice, ce qui me fait faire ce que je ne penserais pas normalement, est simplement de pouvoir répondre aux questions de mes enfants lorsqu'ils seront grands: tu veux dire, alors qu'as-tu fait?

Lors de la conférence, Mary Robinson a magnifiquement exposé cette perspective profondément maternelle. Dans son discours, elle s'est concentrée sur le thème encyclique de la terre en tant que foyer commun. Elle a fait le lien avec la maternité et le besoin de voir la terre comme un foyer - et nous comme une seule famille. Pour les mères du monde entier, le souci du fonctionnement de la maison est une seconde nature. Cela donne aux femmes un meilleur sens des limites, car ce sont elles qui se concentrent généralement sur les soins à apporter à la famille, en veillant à ce qu'il y en ait assez pour tout le monde. L'extension de cette idée simple d'être une famille à l'échelle mondiale peut nous aider à trouver de nouvelles façons de prendre soin de notre maison commune. Le mot «économie» vient en grec du terme «maison» oikonomia, «gestion du ménage», basé sur «maison» oikos + gestion «nemein». En repensant l’économie à partir de cette image du foyer, des soins maternels, de la fraternité et Ubuntu nous pouvons commencer à construire une vision véritablement transformatrice.

Le message le plus profond de l'encyclique est peut-être que la Terre est notre mère, avec laquelle nous avons besoin d'une relation amoureuse pour survivre et prospérer. Comme Naomi Klein l'a souligné, nous réalisons simplement que nous ne sommes pas les maîtres de la création. La vérité est que nous dépendons totalement de notre mère la Terre. En réalité, nous sommes aussi impuissants face à la nature qu'un enfant nouveau-né qui se nourrit du sein de sa mère. Nous avons un besoin urgent de le ressentir à nouveau. Lorsque cette relation amoureuse avec la mère est rompue, l'impact sur l'enfant est dévastateur et souvent irréparable. Réparer à nouveau cette relation amoureuse est essentiel. C’est un message dangereux pour ceux qui exercent un pouvoir sans scrupule.

 

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