Partout dans le monde, des membres d'églises et d'autres religions ont été incités à prendre des mesures en faveur d'une politique climatique efficace et équitable, sous les rubriques suivantes: Agissez maintenant pour la justice climatique. et faites de 2015 l’année de l’espoir ici aux Pays-Bas. Soit dit en passant, parce que ces actions prennent de plus en plus la forme de pèlerinages, que ce soit à pied ou à vélo.
Ce "mouvement religieux" semble plus vaste et plus étendu que par le passé et attire de plus en plus l'attention. Encore plus après les attentats de Paris. Où tout cela a-t-il commencé? Et qu'est-ce que cela veut dire? Est-ce le travail de l'Esprit, comme nous aimons l'appeler?
Tous ces pèlerinages génèrent un enthousiasme généralisé. Des centaines de personnes ont participé au Klimaatloop (pèlerinage pour le climat) aux Pays-Bas, organisé par une large coalition d'églises autour du Conseil néerlandais des églises et d'un certain nombre d'organisations confessionnelles affiliées, notamment Cordaid. Les participants considèrent le pèlerinage comme un nouveau moyen positif de manifester leur engagement en faveur d'une bonne politique climatique et climatique. Le pèlerinage pour le climat a également attiré des personnes qui étaient auparavant moins impliquées dans les problèmes climatiques mais qui, avant tout, aimaient marcher et, en participant, sont devenues plus conscientes de l'urgence de s'attaquer au changement climatique. Il y a également des participants qui ont (pas plus) un lien aussi étroit avec les églises, mais reconnaissent le rôle extrêmement positif joué par les églises. Certains voient même ces événements comme un autre moyen de pratiquer la foi.
Il est tentant d’attribuer ce mouvement au pape François et à son encyclique Laudato si. Cette lettre papale a sans aucun doute mobilisé les gens. C'est également vrai du pèlerinage de justice et de paix que le Conseil œcuménique des Églises a organisé et a invité les gens à se joindre à 2013. Dans le même temps, l'encyclique et le pèlerinage sont un signe que l'attention cléricale et religieuse pour la durabilité et le changement climatique est en hausse.
Il y a des choses que l'œil ne peut pas voir. Cela ressort clairement du fait que le mouvement se développe littéralement en dehors des cercles religieux, tels que l'Urgenda Climate Miles et la Climate March, auxquels participent diverses organisations environnementales. À ce stade, le changement climatique est devenu un fait scientifique incontestable. En effet, nous sommes constamment confrontés à des informations de plus en plus fréquentes et alarmantes sur les super tempêtes, les graves inondations et les sécheresses extrêmes. De plus en plus de gens lient cela à une économie mondiale en perte de vitesse qui semble davantage caractérisée par «chacun pour soi» que par «Dieu pour nous tous». C'est une économie qui nous impose toutes sortes de crises, de la crise financière mondiale de 2008 à la crise de la zone euro de ces dernières années. L'opposition contre cette tendance est à la hausse, ce qui explique en partie l'inquiétude croissante suscitée par le changement climatique. Le fait que les objectifs du Millénaire pour le développement relatifs à la réduction de la pauvreté et au développement aient été remplacés par 2015 a été remplacé par les objectifs de développement durable, dans lesquels la durabilité et le changement climatique jouent un rôle important, en plus de la réduction de la pauvreté et du développement.
Cela fait-il du mouvement religieux une simple répétition et une copie du mouvement ailleurs dans la société? Il semble presque ainsi que parfois, quand il parle du changement climatique sur le même ton alarmant que celui que l'on entend souvent dans le mouvement écologiste, que le slogan Act pour la justice climatique évoque dans une certaine mesure. D'autres fois, le mouvement religieux semble même se considérer comme l'avant-garde lorsqu'il affirme que «faire confiance aux pourparlers sur le climat» est nécessaire pour établir une boussole morale pour les négociations sur le climat.
Mais il y a aussi un autre aspect de l'histoire. Cela devient clair si nous lions Act maintenant pour la justice climatique à Nous avons foi. C’est précisément ce lien qui fait clairement apparaître que Act ne signifie pas tellement «le temps file», mais que chaque étape compte, au sens propre comme au sens figuré. Autrement dit, il n’est jamais trop tard et personne n’est jamais trop important pour faire une différence significative et positive. Lutter contre le changement climatique ne consiste pas à concevoir un plan directeur qui doit d'abord être conçu par les chefs de gouvernement, puis mis en œuvre par nous, avant qu'il ne soit trop tard. Il est important que tout le monde apporte sa contribution, à tous les niveaux de la société, du voisin au chef de gouvernement et au chef de la direction. Les démarches entreprises par l'un, même si elles sont petites, peuvent inspirer les autres à aller de l'avant. Cela conduira progressivement à un climat de confiance mutuelle renforcée et à un mouvement qui inspire confiance.
Cela nous aidera-t-il à sauver le climat? Avant qu'il ne soit trop tard? Personne ne peut garantir cela. Mais le pèlerinage sur le climat, qui sert de relais, exprime l’idée que nous ne devons pas tous sauver le climat nous-mêmes, nous ne le pouvons pas, mais que l’un de nous peut reprendre là où un autre s’est arrêté. En effet, l’essence de Nous avons la foi est la conviction que nous pouvons être positivement surpris - surpris par ce processus inspirant confiance, en en faisant partie au fur et à mesure de son déroulement, et surpris les uns des autres. Le problème n'est pas qu'il faille sauver le climat. Le fait est que nous devons être disposés à jouer notre rôle dans un mouvement qui espère que cela se produira. Nous n'avons pas à sauver le climat; nous devons simplement participer activement au processus. Ensuite, nous assisterons à un réel changement. Cela sera évident si, de toutes les couches de la société, nous préservons le climat, même si Paris 2015 ne parvient pas, à terme, à réaliser ce que nous souhaitons tous. C'est l'espoir et la confiance exprimés par le pèlerinage pour le climat. Donc, avec ces deux choses à l’esprit, ne jugeons pas Paris un échec trop rapidement après sa fin. Même si ce n'est que pour éviter de jouer entre «les mains de l'opposition», a récemment commenté Tom Athanasiou d'EcoEquity dans son puissant article «Paris: la fin du début» - par opposition à «Le début de la fin».
Christiaan Hogenhuis
Fondation Oikos et coordinatrice du Klimaatloop: des églises sur la voie d'une politique climatique équitable
www.stichtingoikos.nl / www.klimaatloop.nl