Cette année, nous avons recueilli d'incroyables témoignages de femmes qui se battent pour leurs droits, leur terre et l'avenir de leurs communautés, tout en faisant face à de nombreux obstacles. Voici un aperçu de leurs appels et actions contre l'oppression et l'injustice.
«Je suis allé en prison pour avoir défendu la Terre nourricière. Quel système de justice étrange. »Viviane Michel, présidente de Quebec Native Women, a raconté sa lutte pour empêcher la construction d'un barrage hydroélectrique sur une rivière du nord du Québec (Canada) lors du rassemblement Women Resisting Extractivism à Montréal en mars 2018. La rencontre a été co-organisée par l'organisation membre canadienne de la CIDSE, Développement et Paix - Caritas Canada et a été présentée dans le Édition de juin de l'espace blog de la CIDSE sur l'égalité des sexes.
À l'instar de Viviane Michel, la force créatrice des femmes pour créer des communautés, produire de la nourriture, mener des campagnes et lutter contre l'oppression et l'injustice était la ligne rouge des blogs de la CIDSE sur l'égalité des sexes dans 2018.
En tant qu'avocat principal des droits de l'homme au Pérou Mirtha Vásquez «Les femmes agissent en solidarité avec l'environnement et les ressources, ainsi qu'avec le reste de la société. Leur lutte n’est pas seulement contre l’industrie minière, mais également avec des alternatives à l’industrie minière qui démontrent une solidarité économique. »Le blog sur la centralité du féminisme pour l’agroécologie par des experts Emma Siliprandi également abordé cette question. Siliprandi a écrit: «Dans les zones rurales, les femmes sont directement confrontées à la violence exercée par les grandes entreprises qui bafouent les droits des communautés traditionnelles et volent leurs terres, contaminent l'eau et les ressources naturelles appropriées, persécutent et tuent leurs dirigeants. Ils violent la dignité des femmes comme moyen de montrer leur domination. Ils assimilent leurs corps à des territoires conquis.
Boniface Mabanza, théologien, philosophe et érudit littéraire de la RDC a souligné cette mentalité endémique du système actuel issu du patriarcat, du colonialisme et du racisme. Citant le philosophe allemand Ernst Bloch, Mabanza a observé dans son blog: «Les humains pensent avoir le droit de se rapprocher de la nature comme une armée d'occupation se rapporte à un territoire ennemi. Dans de nombreuses régions du monde, les gouvernements et les sociétés minières agissent comme si elles avaient le droit, donné par Dieu, d'exploiter la terre aux dépens des communautés locales et des femmes en particulier. Outre les traditions culturelles qui empêchent les femmes d'accéder à la propriété de la terre, cela constitue la plus grande menace pour les communautés rurales et les femmes d'aujourd'hui. »
Dans le même temps, il existe d'innombrables exemples d'organisations de femmes à travers le monde qui se sont levées et ont agi pour changer cette situation, a souligné Emma Siliprandi: son blog sur l'agroécologie et le féminisme.
Pourtant, tant dans le Nord que dans le Sud, le savoir-faire des femmes est encore sous-estimé et les organisations de femmes sont systématiquement sous-financées dans le monde entier, a souligné Elana Wright, membre de CIDSE, Développement et Paix, dans son blog sur la politique de développement féministe récemment adoptée par le Canada. Tout en se félicitant de l'ambition du Canada de diriger le soutien international en faveur de l'égalité des sexes, Wright a exprimé sa profonde inquiétude face à l'augmentation beaucoup plus importante de son budget militaire: une augmentation des dépenses de près de quatre dollars en défense pour chaque dollar consacré au développement. Elle a affirmé: "Le Canada doit montrer que son approche en matière de commerce et de défense ne remet pas en cause le travail remarquable accompli par le Canada en matière de développement".
Les luttes des femmes prennent différentes formes et la plupart sont en première ligne de la violence. Beaucoup sont créatives et directes, à l’instar de «la Barbe Liège», un groupe de jeunes femmes en Belgique, créé par une organisation française similaire. L'organisation utilise des actions directes et créatives pour défier le patriarcat et le plafond de verre imposé aux femmes.
Certaines luttes visent à lutter contre les stéréotypes culturels, tels que le port du voile. Dans son blogZeinab Arteil, du Liban, a parlé de la nécessité de surmonter l’image stéréotypée d’une femme opprimée portant le voile. «Au tout début, mon voile était un obstacle à mon progrès. Aujourd'hui, je préfère m'identifier non pas comme une femme voilée, mais comme Zeinab, une facilitatrice, une opératrice culturelle. Je porte un voile avec lequel je me déplace à travers les pays, je travaille dans le théâtre artistique, la musique, la danse, je rencontre des gens très différents, des artistes, des activistes et je sais que partout où je vais, je peux faire la différence. Je sais que j'apporte de la diversité au groupe dont je fais partie et tout cela grâce à l'investissement que j'ai fait en moi-même! ».
Siliprandi a souligné dans son blog que la perspective féministe nous permet de voir les femmes comme des protagonistes, de les respecter en tant qu'individus et de lutter pour leur indépendance. Dans le même ordre d'idées, Nara Baré, coordonnatrice du Coiab, Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira [coordination des organisations autochtones de l'Amazonie brésilienne] a écrit dans son blog: «Nous sommes les gardiens de la forêt et nous ferons tout notre possible pour la défendre. Et nous ne cesserons jamais d’être ses habitants et ses femmes autochtones. ”
Une histoire similaire a été racontée dans le blogue à propos du «Camp climatique pour le Grand Phola / Ogies» sud-africain. Ce camp était organisé sous la bannière de la Women Building Power Campaign, une campagne menée par des femmes et dirigée par des femmes et soutenue par WoMin. «Nous construisons un mouvement à partir de la base, personne ne connaît notre douleur. Notre harmonie, notre paix et notre dignité ont été perturbés. Avant les sociétés minières, nous ne nous inquiétions pas d'acheter de l'eau. L’élite nous a rendus pauvres et nous organisons cette marche [et cette campagne] pour sensibiliser le public et montrer la force des femmes qui défient le secteur minier et ce type de développement sale, dangereux et non durable », a déclaré l’un des participants. de Somkhele et Fuleni, dans le nord du KwaZulu-Natal, en Afrique du Sud, au camp.
Bien que les femmes soient à l'avant-garde de ces luttes, toutes conviennent que les garçons et les hommes doivent aussi être impliqués. Dans les sociétés sortant d’un conflit, par exemple, les femmes assument de nombreuses autres responsabilités (travail agricole, activités économiques, etc.) qui pourraient entraîner un sentiment de perte de valeur personnelle chez les hommes et, à leur tour, des tensions au sein de la famille et de la communauté, ainsi que la violence domestique. Dans un blogue Présentant sa campagne de carême sous 2018, Entraide et Fraternite, membre de la CIDSE, a expliqué comment ses partenaires de la région des Grands Lacs choisissent une approche sexospécifique inclusive. Les hommes doivent faire partie du changement en faveur de l'égalité des sexes et être en mesure de s'identifier de manière positive vis-à-vis des femmes.
C’était aussi l’approche choisie pour un nouveau trousse à outils d'ouvrir des discussions sur l'égalité des sexes dans les organisations catholiques que CAFOD, membre de la CIDSE, a publié en mars 2018. L’auteur Tanja Haque a écrit dans le blog consacré à la publication de la trousse à outils: «Certaines personnes que j’ai rencontrées pensent, en parlant d’égalité des sexes, que cela ne s’applique qu’aux femmes et que les projets en faveur des femmes ne soutiendraient que les femmes. D'autres croient à tort que l'égalité des sexes est un concept occidental étranger qui ne cadre pas avec certaines traditions culturelles existantes, ou craignent qu'il ne cherche à conférer aux femmes un pouvoir sur les hommes. Comment répondre à ces malentendus? J'explique que l'égalité des sexes ne concerne aucune de ces choses. Je réponds en soulignant ce qui suit, à savoir qu’il s’agit de créer des conditions propices à l’amour, à la compassion et à la justice pour les pauvres, qu’il s’agit des femmes et des hommes pauvres. J'insiste sur le fait que l'égalité des sexes cherche à apporter de bonnes nouvelles et l'égalité des chances pour tous et que l'Église a un rôle vital à jouer dans la promotion de cette égalité des chances pour tous et dans le respect de la dignité des femmes et des hommes. "
La CIDSE a hâte de présenter plus d'histoires de courage, de sagesse et de détermination afin de préserver la dignité des femmes et des hommes dans notre espace blog consacré à l'égalité des sexes dans 2019!