Couverture photo : L’illusion de l’abondance.
La lutte de Carolina de Moura, journaliste et militante à l'Instituto Cordillera, a commencé il y a près de huit ans dans sa région, Minas Gerais, au Brésil. Sa vie, comme celle de nombreuses autres personnes, a été bouleversée lorsqu'un barrage de déchets miniers toxiques de la société Vale SA a éclaté en 2015. Environ 19 personnes sont mortes. Cela a également affecté la vie de 1.4 million de personnes qui dépendaient de la pêche et de l'agriculture dans le bassin du fleuve Doce, qui a été contaminé par les 30.2 millions de mètres cubes de déchets.
Mais le Catastrophe des Mariannes» n’est pas le seul événement qui a transformé leur vie. Quatre ans plus tard, en 2019, un autre barrage à résidus, propriété de Vale SA, s'est effondré, provoquant un nouveau déversement de boues toxiques. Brumadinho, qui a fait 272 morts. Il s’agit d’un autre crime environnemental commis par l’entreprise et, à ce jour, de nombreuses victimes n’ont toujours pas obtenu justice.
Face à cette tragédie, Carolina, avec sa communauté, a commencé sa quête de justice et a dénoncé ces dommages ainsi que d'autres causés par les activités extractives qui continuent de se développer dans sa ville. Son histoire et son combat ont déjà atteint de nombreux espaces de débat politique sur la responsabilité des entreprises. A travers sa participation au documentaire «L'illusion de l'abondance», réalisé par Matthieu Lietaert et Erika González Ramírez, elle joint sa voix à celle d'autres défenseurs qui luttent pour le respect de la vie et de la terre.
Nous avons parlé avec Carolina lors d'un de ses récents voyages de plaidoyer à Bruxelles. Cette fois, il s'agit de son travail avec les femmes de sa communauté et de la manière dont elle intègre l'écoféminisme dans son combat.
Que signifie pour vous l’écoféminisme et comment en avez-vous pris connaissance ?
L'écoféminisme, pour moi, incarne la défense à la fois des droits des femmes et des droits de la Terre et de la nature. Cela implique de défendre notre dignité et celle de nos camarades. En fin de compte, il s’agit de défendre la vie et la nature. Tout est connecté.
Une vision très forte qui a eu beaucoup de sens dans mon parcours est de considérer l’exploitation minière comme un patriarcat, représentant l’expression ultime des valeurs patriarcales dans le monde. Si nous regardons le corps de la Terre Mère, ce que font les sociétés minières, c’est d’exploiter, de creuser un trou et de laisser une énorme blessure dans le ventre de la Terre Mère, souvent sans la permission des communautés et encore moins de la nature. Il s'agit d'une forme de violence extrême envers le corps de la Terre Mère et envers le lien entre notre corps et la Terre, notre « corps-territoire ».
Il y a eu un moment particulier où j’ai réalisé que l’écoféminisme me parlait. J'étais chez moi et je travaillais sur le terrain lorsque j'ai entendu une explosion provenant d'un site minier voisin. J'avais l'impression d'étouffer, j'ai ressenti de la peur et une profonde douleur. C'est à ce moment-là que j'ai parfaitement compris la violence qui est infligée au corps de la Terre Mère. J'ai fortement ressenti la violence dans mon propre corps, j'ai ressenti la connexion « corps-territoire ».
Comment vous et votre communauté avez-vous été affectés par l’activité minière près de chez vous ?
Nous avons été touchés de plusieurs manières. Notre accès à l’eau et à la terre, ainsi que notre capacité à nous promener paisiblement dans la forêt, par exemple, ont été sévèrement restreints. Cela a également affecté notre bien-être mental, car nous assistons à la destruction de notre environnement, à la mort de personnes et à l'impact significatif sur notre communauté, qui est maintenant recouverte de boue et de poussière. Donc, d’un côté, nous n’avons pas de nourriture et d’eau de bonne qualité, et de l’autre, il y a toute l’incertitude que cela génère. Après la tragédie de l’effondrement du barrage de Mariana et d’autres tragédies causées par les sociétés minières dans ma région, on craint constamment qu’une autre tragédie ne se produise.
En outre, les femmes défenseurs ont été touchées d'une manière particulière, qui, je pense, est liée à la maternité et aux soins à apporter à leur famille. En raison de notre travail de défense, nous mettons notre corps au service de la communauté, nous nous mettons nous-mêmes et nos familles en danger. Et c'est aussi difficile.
Garder espoir est un défi gigantesque. Cela fait près de 20 ans que je milite pour la protection de l'environnement et la situation ne cesse de s'aggraver. Nous accomplissons très peu de choses ; les victoires sont très petites. Nous avons affronté la défaite d'innombrables fois, mais nous célébrons toujours les victoires. Et même lorsque nous avons subi une défaite, nous avons fait ce qu’il fallait, nous avons laissé une trace, nous avons mobilisé davantage de personnes. Une chose qui est très claire, c’est qu’il y a désormais beaucoup plus de gens qui s’opposent aux projets miniers dans ma région. Il y a dix ou quinze ans, nous n’étions que dix.
Connaissez-vous des exemples d’alternatives écoféministes à l’extractivisme dans votre propre environnement ?
Oui, il y en a beaucoup. Je n’aime vraiment pas quand les gens disent : « vous êtes contre l’exploitation minière, alors comment proposez-vous de développer l’économie ? Quelle est la solution pour générer des emplois ? Il est cruel de nous charger de la responsabilité de proposer une solution économique dans le cadre de ces paramètres capitalistes qui détruisent tout. J'ai beaucoup de solutions à présenter et à développer avec les communautés, mais il faut d'abord qu'elles nous permettent de vivre en paix, dans la dignité, avec accès à l'eau, à la nourriture et à un abri contre le froid. Nous pouvons créer beaucoup de choses, mais comment développer une économie tout en étant confronté à la menace de mort et au manque d’eau ? Comment allons-nous créer et consacrer de l'énergie au développement d'alternatives alors que nous devons consacrer toute l'énergie dont nous disposons pour qu'elles ne nous tuent pas. Je dis cela pour mettre en lumière les nombreuses alternatives et possibilités auxquelles nous pouvons penser et créer maintenant parce que nous sommes confrontés à tout cela. Pourtant, nous avons l’agroécologie, les plantes médicinales, le tourisme communautaire, les coopératives produisant des produits artisanaux, des aliments traditionnels et bien d’autres choses que nous pouvons faire en réseau, pour échanger des expériences, pour créer des produits.
Je dis cela pour mettre en lumière de nombreuses alternatives, des possibilités que nous parvenons même à penser et à créer maintenant parce que nous sommes avec tout cela, mais nous avons toujours l'agroécologie, les plantes médicinales, le tourisme communautaire, les coopératives de production d'artisanat, d'aliments traditionnels. et beaucoup de choses que nous pouvons faire en réseau, échanger des expériences, créer des produits. Nous avons par exemple mis en place des projets qui permettent aux femmes de générer un revenu en créant des produits qu'elles apprennent à fabriquer lors d'ateliers de formation. Je pense donc qu’il existe déjà de nombreuses alternatives, mais il n’y a ni investissement ni soutien politique pour ces alternatives. Pour certains, la seule alternative économique dont nous disposons est l’exploitation minière ou l’agro-industrie. Car bien sûr, sans investissements et sans soutien aux alternatives, comment allons-nous nous développer et rivaliser avec ces multinationales géantes et puissantes qui imposent leurs projets et étouffent toutes les alternatives qui existent ?
Quel est votre avis sur la transition verte ?
Nous avons une méfiance totale à l'égard de ces fausses solutions, cela n'a aucun sens de changer une matière première pour une autre et de dire que maintenant elle est verte et écologique car, en fin de compte, cela demande de toute façon plus de matières premières et d'extractivisme. Nous souffrons déjà des impacts de ces projets extractivistes, et nous sommes désormais surexposés aux impacts des événements climatiques extrêmes. Je pense qu'il y a beaucoup de mensonges et de tromperies. Que doit-il se passer d'autre avant que les gens décident d'apporter les changements nécessaires ? Cette transition énergétique poursuivie par les gouvernements et les entreprises qui inventent des technologies qui, en fin de compte, ont aussi besoin de matières premières, ne nous sert à rien.
A quoi ça sert d'avoir un téléphone et pas d'eau à boire ? De quelle qualité de vie s’agit-il ? Avoir de plus en plus de choses mais pas de bonne eau, de bonne nourriture, de bon air et une intensification des catastrophes naturelles et de la dégradation de l'environnement.