Il membro olandese del CIDSE Cordaid e Both ENDS hanno raccolto le visioni e le intuizioni di sette visionari del sud, ognuno con un approccio unico per trasformare il proprio sogno in iniziative locali concrete. Vi presentiamo la loro visione della sostenibilità basata sui valori ecologici e sui diritti umani in vista della Conferenza delle Nazioni Unite sullo sviluppo sostenibile "Rio + 20" (20-22 giugno 2012). Oggi, il partner di CIDSE Moema de Miranda, direttore dell'istituto di ricerca brasiliano IBASE.
Superare la crisi con attenzione alla natura e all'ambiente
Un pezzo di terra che è abbastanza grande da sopravvivere per ogni famiglia di contadini e ogni contadino senza terra, il che porterebbe alla fine della concentrazione della terra nelle mani di una piccola minoranza. Questo è il sogno di Moema Miranda, direttore dell'Istituto brasiliano di analisi sociali ed economiche (Ibase), a istituto di ricerca a Rio de Janeiro. Una ridistribuzione della terra porta ad un aumento della produzione alimentare per il mercato interno. Ciò renderà la vita in campagna più attraente, il che porterà più persone a decidere di rimanere lì. "Se risolviamo il problema della proprietà della terra distorta, l'intero paese ne trarrà beneficio".
"In effetti il mio sogno è più simile a un programma", si scusa Miranda. “Voglio la riforma agraria. Questa è la soluzione a diverse questioni chiave in Brasile: la concentrazione della terra nelle mani di una piccola minoranza, la necessità di rafforzare la produzione alimentare per il mercato interno e la fragile situazione della sovranità alimentare. "Miranda afferma che quest'ultima si riferisce alla il diritto degli agricoltori di lavorare la terra in modo sostenibile e che gli stessi agricoltori debbano decidere come desiderano farlo. “La riforma agraria deve rispettare le differenze regionali e culturali. Gli indigeni che vivono vicino al Rio delle Amazzoni coltivano la loro terra in modo diverso da quelli che vivono in una delle centinaia di quilombos in Brasile. Hanno una cultura diversa e affrontano problemi unici. ”The quilombos erano originariamente luoghi in cui gli schiavi fuggiti si insediarono segretamente. Vivono ancora lì oggi in piccole comunità di agricoltori cooperativi. “Sono vincolati dal loro posto marginale nella società. Conducono una vita difficile. "
Cosa potrebbero guadagnare queste comunità svantaggiate di piccoli agricoltori e di popolazioni indigene dalla riforma agraria? "Per cominciare, avrebbero ricevuto assistenza tecnica e finanziaria dal governo. Oggi questa assistenza è destinata quasi esclusivamente alle grandi industrie agroalimentari. Ciò significa che i tecnici governativi e gli agronomi dovrebbero aiutare questi piccoli agricoltori a soddisfare i loro desideri. I piccoli agricoltori non vogliono o non possono, ad esempio, utilizzare semi geneticamente manipolati perché ciò li renderebbe completamente dipendenti da una manciata di grandi aziende. Non hanno i soldi per applicare costantemente pesticidi. E poiché hanno pochi soldi, sono meno meritevoli di credito per le banche. Non sono molto utili per le grandi macchine agricole. ”Miranda crede che aiutare questi piccoli proprietari richiederebbe al Brasile di modificare le sue attuali politiche agricole. I responsabili politici attualmente si concentrano principalmente sull'esportazione di merci sfuse come soia, caffè e agrumi.
Come risultato delle misure di riforma agraria, assistiamo alla nascita di comunità rurali stabili e pacifiche che producono cibo per le proprie regioni. Moema Miranda si riferisce a questo nel contesto del filosofo-teologo, il concetto di Ivan Illich festosità. In termini semplici, questo significa "vivere insieme". Ma Illich aggiunge significato politico a questo termine. Per lui significava autodeterminazione, il che è contrario agli attuali metodi di produzione industriale. Illich credeva che il modo in cui le economie occidentali modellano le loro economie sia in diretto conflitto con questo diritto all'autodeterminazione privando le comunità contadine delle loro abilità e conoscenze vitali. Gli agricoltori diventano così dipendenti e diventano sempre più poveri.
Connessione spirituale
Miranda: “Per me, la convivialità significa che esiste un'interazione autonoma e creativa tra le persone e un'interazione responsabile con l'ambiente circostante. È anche una critica alla credenza nel progresso, all'idea che possiamo risolvere ogni problema attraverso la tecnologia e la crescita illimitata. "Miranda, che si descrive come una devota cristiana, discute le idee di Francesco d'Assisi:" Parla del sensazione di essere tutt'uno con l'ambiente, con l'universo, invece di essere superiore alle altre persone. Immagina che le persone non vivano più nella costante paura e nell'incertezza che potrebbero perdere la loro terra, le persone non temono più che la costruzione di una grande diga distruggerà i loro terreni agricoli e i loro interi mezzi di sussistenza e si chiederanno se saranno in grado di nutrire i loro figli e mandali a scuola. In questo scenario, le persone possono iniziare a ottenere una connessione spirituale con la santità della vita. Se le tensioni nella società brasiliana si placassero, vivremmo tutti una vita più felice. Non nel senso di più, di più, di più, ma nel senso di una bella vita. "
Le comunità agricole che funzionano bene possono produrre cibo per i mercati locali. “Pertanto, le linee di produzione e trasporto diventano più brevi. Oggi osserviamo la strana situazione in cui il Brasile, ad esempio, ha concentrato la sua produzione lattiero-casearia principalmente nel sud. Il latte per il resto del paese deve essere trasportato per migliaia di chilometri. Se produci latte e altri prodotti agricoli a livello regionale, potresti alimentare le metropoli di Rio e San Paolo con prodotti coltivati nelle immediate vicinanze. Ciò contribuirebbe sicuramente a ridurre i prezzi dei prodotti alimentari a causa dei costi di trasporto molto più bassi, mentre gli agricoltori finirebbero per guadagnare di più. Se queste regioni dovessero svilupparsi, vivere lì diventerebbe un'opzione più attraente; la gente non si sentirebbe costretta a trasferirsi nelle città e questo porterebbe via parte dell'onere che grava su questi centri urbani ”.
La riforma agraria è stata per molto tempo un argomento serio in Brasile. La concentrazione di terreni agricoli nelle mani di una minoranza molto piccola è fonte di molti conflitti in Brasile. Quasi la metà delle aziende agricole brasiliane sono meno di 10 ettari e questo non è nemmeno sufficiente per guadagnarsi da vivere dignitosamente. Questo è attualmente lo scenario dominante per alcuni 3 milioni di famiglie di contadini. Ulteriori stime mostrano che ci sono alcuni 4.8 milioni di famiglie di contadini senza terra in Brasile. Ciò significa che quasi 8 milioni di famiglie di contadini non riescono, o riescono a malapena, a sbarcare il lunario.
All'altra estremità dello spettro ci sono le grandi industrie agroalimentari che spesso controllano 1,000 ettari di terreni agricoli dove producono quasi sempre raccolti in contanti per l'esportazione come soia, agrumi, caffè e cacao. Rappresentano meno del 1 percento del numero totale di agricoltori ma controllano il 45 percento del terreno agricolo totale. Questa distribuzione distorta dei terreni agricoli porta a notevoli tensioni sociali. Un altro fattore che porta ad un aumento del conflitto nelle aree rurali è che il 20 percento del Brasile non ha alcun tipo di titoli ufficiali di terra. Ciò significa che chiunque può rivendicare questa terra, che, in pratica, di solito significa che le persone che non esitano a usare la violenza finiscono per rivendicare la terra.
Mega-Farms
In gran parte del Brasile, la violenza è la norma. I terreni agricoli vengono sempre più assegnati a monocolture come la soia. Le piccole comunità contadine senza le azioni legali verso la terra spesso devono lasciare la loro terra e lasciare spazio a varie società di mega-agricoltura industriale. Le comunità minacciate alla fine si organizzano e alcune finiscono per prendere misure radicali e resistere all'accaparramento delle terre corporative, che spesso finisce con la violenza. Ma, nonostante tutti i loro sforzi, di solito significa che gli agricoltori rimangono con la punta corta del bastone. Miranda: “Questa lotta per la terra non è nuova; fa parte della storia della colonizzazione del nostro paese. Se riuscissimo a risolvere il problema della proprietà fondiaria completamente distorta, eliminando così la fonte della violenza, l'intero paese ne trarrebbe beneficio ”.
La riforma agraria era una delle massime priorità per il Partito laburista brasiliano (PT), anche se non ha mai afferrato il toro per le corna, nonostante il presidente sia membro dello stesso partito da ormai dieci anni. Miranda, ex membro del PT, è delusa. “Non minimizzerò assolutamente i risultati degli ultimi dieci anni. Grazie, ad esempio, al bolsa familiare, un'indennità per le famiglie che mandano i loro figli a scuola, la povertà è stata drasticamente ridotta. Gli indigenti sono diventati poveri, i poveri si sono uniti alla classe media. Ma i ricchi continuano a diventare più ricchi. "
Miranda ha i suoi dubbi sul miracolo economico del Brasile. Si rammarica che l'economia di mercato non sia stata completamente riformata negli ultimi 10 anni di potere del PT. E ogni possibilità che ciò accada rimane minima. “Il Brasile è euforico. Molte più persone possono consumare, il che è principalmente il risultato dei fantastici prezzi del mercato mondiale che i nostri principali prodotti di esportazione - miniere e prodotti agricoli - comandano. Ciò è principalmente grazie alla Cina. Il presidente afferma: "Ci sono ancora persone povere in Brasile, dobbiamo fare qualcosa al riguardo, dobbiamo crescere". La critica è difficile tra tutta questa euforia. 'Il nostro turno è finalmente arrivato', è il sentimento predominante tra molte persone, 'vogliamo anche un'auto, una casa, le nostre vacanze. Smetti di darci fastidio con le tue storie dell'orrore ambientale ”. Miranda è convinta che questo aumento di ricchezza si ripercuote sul fatto che il divario tra ricchi e poveri rimane profondo e sostanzialmente invariato. “Siamo ancora tra i paesi economicamente più diseguali al mondo. Affrontare la disuguaglianza dovrebbe essere al centro di tutto ciò che fa il settore politico. "
Produzione di energia
Miranda sogna anche un tipo di energia completamente diverso. “Attualmente i nostri mega-progetti soddisfano il nostro fabbisogno energetico: enormi centrali idroelettriche come Itaipú, Belo Monte e Tucuruí. L'impatto negativo delle dighe necessarie - con grandi appezzamenti di terra inondati e espropri che colpiscono a volte decine di migliaia di persone - è a carico dei vicini del Brasile, poiché molte di queste dighe sono costruite lungo i confini del Brasile. La regione immediata intorno alle dighe raramente riceve alcun beneficio dall'energia generata che va nelle grandi città come Rio e San Paolo e in grandi progetti che consumano energia come le miniere. Dobbiamo porre fine a questa situazione. E dobbiamo sbarazzarci dell'energia nucleare, che è ancora una volta discussa come opzione. Dobbiamo optare per progetti su piccola scala e l'idea di generazione di energia locale. "
In Europa, importanti questioni sociali come la povertà e servizi sanitari insoddisfacenti per gran parte della popolazione sono state affrontate solo dopo che hanno iniziato a colpire i segmenti più ricchi della società. È così che sono nate le fogne, l'acqua potabile pulita, i servizi igienici, i salari minimi e le indennità di disoccupazione. Miranda: “Non è così che succedono le cose qui. Il nostro governo ripone la propria fiducia principalmente nella crescita economica, basandosi sull'idea che tutti guadagneranno di più. La mia domanda è per quanto tempo funzionerà questo modello. Per quanto tempo crescerà la Cina e per quanto tempo avrà bisogno dei nostri prodotti agricoli e minerali? Il petrolio è stato ora trovato al largo delle coste del Brasile. Quali sono i rischi se diventiamo un paese dipendente dalle entrate petrolifere? I partiti socialisti non si sono mai preoccupati eccessivamente della natura e dell'ambiente. Al contrario, ritengono che il pieno sfruttamento della produzione sia una fase necessaria nella transizione verso il socialismo. L'ambiente e la sostenibilità sono quindi messi in standby. Nel mio sogno, la preoccupazione per l'ambiente e la natura è proprio il modo di superare l'attuale crisi. In altre parole, non è qualcosa che faremo solo dopo che tutto il resto sarà stato risolto. "
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Moema de Miranda
Moema Miranda (1960) è cresciuto a Rio de Janeiro. "Mio padre era un ingegnere e un comunista, mia madre una cattolica". La sua infanzia è stata contrassegnata dalla dittatura militare in Brasile che è durata fino a 1985. “Potresti essere arrestato per le cose più piccole. Mio padre non era né un attivista né un militante, ma vivevamo con la costante preoccupazione di ciò che potrebbe accadere dopo. "
A metà degli anni settanta, in Brasile sorse un forte movimento sociale con rappresentanti della chiesa (teologia della liberazione), sindacati, intellettuali e organizzazioni di base, seguiti dall'abertura (apertura), un periodo durante il quale ai rifugiati politici fu permesso di tornare nel paese e prigionieri politici furono liberati. “Un momento fantastico ed emozionante. Mi sono unito a una piccola organizzazione e ho iniziato a insegnare in una scuola in una delle baraccopoli di Rio mentre andavo all'università. ”
In 1992, Miranda iniziò a lavorare per Ibase, l'Istituto brasiliano di analisi sociali ed economiche, istituito da intellettuali che erano tornati dall'esilio. Ibase è stato uno dei promotori del World Social Forum (Porto Alegre 2001, 2002, 2003 e 2005). “Questi forum sono stati importanti per l'istituzione di contatti Sud-Sud. Fino a quel momento, abbiamo sempre avuto più contatti con l'Europa che con altri paesi dell'America Latina e dell'Africa. La nostra mentalità era sempre incorniciata dalla lingua e dai concetti di Spagna e Portogallo, i colonizzatori del nostro continente. I nuovi contatti sud-sud hanno contribuito a quella che chiamiamo "decolonizzazione della mente". "