Papa Francesco ha pubblicato la sua prima esortazione apostolica, Evangelii Gaudium, a fine novembre. CIDSE ha immediatamente accolto con favore il testo ponendo i poveri e i vulnerabili al centro dell'evangelizzazione, e chiese a James E. Hug, SJ, un'analisi più approfondita, che è stato così gentile da scrivere per noi.
Evangelii Gaudium è chiaramente una visione pastorale radicata di un uomo che ha preso l'autobus per andare al lavoro e ha trascorso del tempo con i poveri nei barrios. Nonostante tutti gli sforzi per insistere sul fatto che Papa Francesco è in sintonia con le dottrine della Chiesa tradizionale e gli insegnamenti di Benedetto, ha spostato l'attenzione dall'ortodossia dottrinale al bisogno e alla cura pastorale. Mostra una straordinaria preoccupazione pastorale per le persone intrappolate nella povertà e un grande rispetto per la loro fede non istruita ma ispirata dallo Spirito. Si riferisce alla "spiritualità popolare" come al "misticismo del popolo", insistendo sul fatto che le espressioni di pietà popolare sono ispirate dallo Spirito Santo.
Molto importante per le organizzazioni membri del CIDSE e per la missione che condividiamo: questo documento dovrebbe porre fine (almeno per un po ') agli attacchi di "colpa per associazione" per la collaborazione con partner internazionali che non condividono tutte le posizioni morali cattoliche. Sotto la voce di non "cooperare con il male", gli attacchi hanno sminuito e minato lo sviluppo efficace e il lavoro di beneficenza, hanno diviso la comunità ecclesiale e ridotto drasticamente le risorse disponibili per servire i più bisognosi.
Francesco prende una svolta molto chiara e netta dall'ideologia secondo cui i cattolici dovrebbero evitare il contatto con persone e organizzazioni che hanno convinzioni opposte. Il suo appello per una Chiesa che si sporca i piedi nel suo impegno con il mondo e per l'apertura e il dialogo rispettoso con coloro con cui non siamo d'accordo sostiene la pratica CIDSE di lunga data. Ricorda le storie di Gesù che condivideva i pasti e stava con coloro che erano considerati peccatori che corrompevano la santità di Israele dai farisei dei suoi giorni.
La sua attenzione alle dimensioni strutturali e sociali dei mali come il consumismo e la disuguaglianza e il suo appello a un rinnovato pensiero sullo sviluppo in un contesto di solidarietà globale sosterranno i messaggi delle organizzazioni membri del CIDSE nei loro paesi d'origine. Il suo coraggio e la sua franchezza nel mettere in discussione cose come la "teoria del gocciolamento" possono rendere possibile una nuova discussione su questi problemi.
Francesco fa anche un importante cambiamento di prospettiva sui problemi della sofferenza sociale quando chiede NON "come può un buon Dio permettere che ciò accada / continui?" MA 'come pensi che Dio valuti la situazione in cui le persone soffrono e le persone che potrebbero aiutare non lo fanno?' Gli addetti alle comunicazioni CIDSE dovrebbero affrettarsi a trasmettere questa dichiarazione!
Infine, sospetto che uno dei maggiori contributi a lungo termine allo sviluppo della Chiesa sia l'attenzione che Francesco rivolge alla differenza nelle culture e alla necessità di rispettarle. È un'apertura importante per ulteriori discussioni sull'inculturazione del messaggio evangelico a cui la vasta esperienza internazionale del CIDSE può dare importanti contributi.
Francesco ci sta guidando su un nuovo percorso, che è molto necessario oggi nel mondo. Le organizzazioni membri del CIDSE farebbero bene a parlare con i loro vescovi e ad esortarli a non perdere questo autobus.
James E. Hug, SJ
Padre abbraccio è un autore che scrive sull'insegnamento sociale cattolico ed ex presidente del Center of Concern, l'organizzazione membro del CIDSE negli Stati Uniti
La reazione diretta del CIDSE sul testo
Bernd Nilles, segretario generale del CIDSE, parla alla Radio Vaticana su Evangelii Gaudium