Martin Maier riflette sulla nuova lettera enciclica di papa Francesco Laudato Si '
Atteso da molti mesi e oggetto di una grande quantità di commenti e critiche prima della pubblicazione, l'enciclica ambientale di Papa Francesco è uscita su 18 giugno. Il suo messaggio centrale è che i pericolosi cambiamenti climatici e lo sfruttamento senza scrupoli delle risorse naturali continuano a minacciare il futuro del nostro pianeta. La questione dell'ecologia è una questione di giustizia. La comunità dell'umanità ha il potere di cambiare rotta e fermare la dinamica fatale, e a tal fine un potenziale particolare risiede nella tradizione giudaico-cristiana e nelle religioni. Dopotutto, la conservazione della Creazione è un tema ecumenico e interreligioso centrale.
Come suggerisce la sua scelta del nome, Papa Francesco ha fatto della conservazione della Creazione una preoccupazione centrale del suo pontificato. In linea con la sua scelta del nome papale, per il titolo della sua Enciclica ha scelto le parole iniziali del Cantico di San Francesco: "Sia lode". In questa poesia il Poverello elogia e ringrazia Dio per la bellezza della Creazione. Il sottotitolo: "Sulla cura della nostra casa comune" aggiunge alla melodia principale della Canzone della Creazione una melodia in chiave minore. Il primo capitolo della lettera, in cui il Papa si rivolge non solo ai cattolici ma a tutti coloro che abitano sulla terra, sintetizza il consenso tra gli scienziati: che il pericoloso cambiamento climatico è in gran parte causato dall'uomo ed è responsabilità dell'umanità. Oltre al riscaldamento globale, vengono affrontate anche le questioni relative all'approvvigionamento di acqua pulita e alla perdita di biodiversità. La diagnosi non lascia dubbi: "Mai prima d'ora abbiamo maltrattato e danneggiato la nostra casa comune come negli ultimi due secoli".
Nel secondo capitolo dell'Enciclica il Papa delinea una teologia e una spiritualità della Creazione. Una premessa di base è che la Creazione è stata affidata agli esseri umani come un dono di Dio e che deve essere protetta e preservata. Siamo gli amministratori del nostro mondo comune. Teologicamente parlando, la relazione disturbata tra gli esseri umani e la Creazione di Dio è un'espressione del peccato. E così l'imperativo nasce da una "conversione ecologica", che Papa Giovanni Paolo II ha già formulato.
In tutto il documento la questione dell'ecologia è considerata una questione di giustizia. Questo può essere visto in un trattamento parallelo delle grida dei poveri e delle grida della natura. Anche qui il Papa rievoca Francesco d'Assisi, per il quale “la cura per la creazione e la cura dei poveri e dell'abbandono erano strettamente legate”. I responsabili del pericoloso riscaldamento e del degrado ambientale si trovano principalmente nei paesi industrializzati del Nord, mentre coloro che soffrono delle conseguenze vivono principalmente nelle terre povere del Sud. Quindi il Papa deriva il principio intrinseco di "diversa ma comune responsabilità" su cui i paesi delle Nazioni Unite al loro vertice di Rio di 1992 concordarono. I paesi industrializzati sono la principale causa della crisi ambientale globale e hanno quindi una maggiore responsabilità per il passaggio allo sviluppo sostenibile.
Ulteriori argomenti che attraversano l'intera Enciclica sono: giustizia intergenerazionale; critica dei paradigmi prevalenti di tecnologia, economia e progresso; la ferma convinzione che le questioni ecologiche, economiche e sociali siano interconnesse internamente; il concetto dei beni comuni globali come acqua pulita, oceani, foreste e atmosfera; il valore intrinseco di tutte le creature e la necessità di nuovi modelli per la produzione e il consumo.
Nella sua critica alla modernità, il Papa è chiaramente influenzato dal libro di Romano Guardini The End of Modernity. La crisi ecologica è la manifestazione esterna della crisi etica, culturale e spirituale dell'umanità moderna. Tuttavia non cade nel pessimismo culturale; invece riconosce le molte sfaccettature differenti della modernità e del progresso tecnologico che vede in una luce molto positiva.
Con questa Enciclica Papa Francesco espone la sua Magna Carta ecologica, alla quale certamente farà riferimento nei suoi discorsi davanti al Congresso degli Stati Uniti e alle Nazioni Unite nel settembre di quest'anno. Forse le persone avrebbero potuto aspettarsi proposte di azione un po 'più concrete. Ma il Papa afferma esplicitamente di non voler prendere decisioni su questioni scientifiche, né sostituire il lavoro dei politici, ma preferisce lanciare un invito a un dibattito aperto e trasparente. La “Laudato Si” contiene una ricchezza di materiale per ispirare e arricchire non solo la politica internazionale, ma anche il dialogo ecumenico e interreligioso e progetti concreti di comunità. Un principio guida per la sua attuazione potrebbe essere: "Pensa globalmente - agisci localmente".
Martin Maier SJ
JESC
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