In tutto il mondo, persone provenienti da chiese e altre religioni sono state spinte ad agire per una politica climatica efficace ed equa, sotto rubriche come Agire ora per la giustizia climatica, Abbiamo fede, Dare fede ai colloqui sul clima, Geht doch in Germania e rendere 2015 l'anno della speranza qui nei Paesi Bassi. A proposito, letteralmente commossa, perché sempre più queste azioni assumono la forma di pellegrinaggi, sia a piedi che in bicicletta.
Questo "movimento religioso" sembra più ampio e più ampio rispetto al passato e sta attirando più attenzione. Ancora di più dopo gli attacchi di Parigi. Dove è iniziato tutto questo? E cosa vuol dire? È questo il lavoro dello Spirito, come ci piace chiamarlo?
Tutti questi pellegrinaggi stanno generando un entusiasmo diffuso. Centinaia di persone hanno partecipato al Klimaatloop (pellegrinaggio sul clima) nei Paesi Bassi, organizzato da un'ampia coalizione di chiese attorno al Consiglio olandese delle chiese e da un certo numero di organizzazioni affiliate basate sulla fede, tra cui Cordaid. I partecipanti vedono il pellegrinaggio come un nuovo modo positivo di trasmettere il loro impegno per un buon clima e una politica sul clima. Il Pellegrinaggio sul clima ha anche attirato persone che in precedenza erano meno coinvolte nelle questioni climatiche, ma che essenzialmente amavano camminare e partecipando sono diventate più consapevoli dell'urgenza di affrontare i cambiamenti climatici. Vi sono anche persone che partecipano (e non hanno più) una tale connessione con le chiese, ma riconoscono il ruolo estremamente positivo che le chiese stanno svolgendo. Alcuni vedono persino questi eventi come un altro modo di praticare la fede.
È allettante attribuire questo movimento a papa Francesco e alla sua enciclica Laudato si. Questa lettera papale ha indubbiamente mobilitato le persone. Ciò vale anche per il pellegrinaggio di giustizia e pace, che il Consiglio mondiale delle chiese ha organizzato e chiesto alle persone di unirsi a 2013. Allo stesso tempo, l'enciclica e il pellegrinaggio sono un segno che l'attenzione clericale e religiosa per la sostenibilità e il cambiamento climatico è in aumento.
C'è di più di quello che sembra. Ciò è evidente dal fatto che il movimento sta letteralmente crescendo anche al di fuori dei circoli religiosi, come le Miglia climatiche di Urgenda e la Marcia climatica, a cui partecipano varie organizzazioni ambientaliste. A questo punto, il cambiamento climatico è diventato un fatto scientifico incontrovertibile. In effetti, ci troviamo costantemente di fronte a rapporti sempre più frequenti e allarmanti su super tempeste, inondazioni gravi e siccità estrema. Sempre più persone collegano questo a un'economia globale in fuga che sembra caratterizzata più da "ogni uomo per se stesso" che da "Dio per tutti noi". È un'economia che ci sta caricando di ogni tipo di crisi, dalla crisi finanziaria globale 2008 alla crisi dell'Eurozona negli ultimi anni. L'opposizione contro di essa è in aumento e questo fa parte del motivo della crescente preoccupazione per i cambiamenti climatici. Ha inoltre contribuito a sostituire gli obiettivi di sviluppo del millennio delle Nazioni Unite per la riduzione e lo sviluppo della povertà in 2015 con gli obiettivi di sviluppo sostenibile, in cui la colorabilità e i cambiamenti climatici svolgono un ruolo importante, oltre alla riduzione e allo sviluppo della povertà.
Ciò rende il movimento religioso una semplice ripetizione e copia del movimento altrove nella società? Sembra quasi così a volte, quando parla dei cambiamenti climatici con lo stesso tono allarmante che si sente spesso nel movimento ambientale, che lo slogan Act ora per la giustizia climatica evoca in una certa misura. Altre volte, il movimento religioso sembra addirittura vedersi come l'avanguardia, quando sostiene che "portare fede ai colloqui sul clima" è necessario per stabilire una bussola morale per i negoziati sul clima.
Ma c'è anche un altro aspetto della storia. Ciò diventa chiaro se colleghiamo la legge ora per la giustizia climatica a Abbiamo fiducia. È proprio questo collegamento che chiarisce che Act ora non significa tanto che il tempo sta per scadere, ma piuttosto che ogni passo - letteralmente e figuratamente - conta. O, per dirla in altro modo, non è mai troppo tardi e nessuno è mai troppo importante per fare una differenza significativa e positiva. Combattere i cambiamenti climatici non è una questione di ideare un piano generale che deve prima essere progettato dai leader del governo e poi attuato da noi, prima che sia troppo tardi. È una questione che tutti ripetutamente contribuiscano, attraverso tutti gli strati della società, dal nostro vicino ai capi di governo e ai CEO. I passi compiuti da uno, anche se sono piccoli, possono ispirare gli altri ad andare avanti. A poco a poco questo porterà a un clima di maggiore fiducia reciproca e un movimento che ispira fiducia.
Questo ci aiuterà a salvare il clima? Prima che sia troppo tardi? Nessuno può garantirlo. Ma il pellegrinaggio sul clima, che è istituito come una staffetta, esprime l'idea che non dobbiamo salvare noi stessi il clima da soli, né possiamo, ma che uno di noi può riprendere da dove si era interrotto un altro. In effetti, l'essenza di We have fede è la convinzione di poter essere sorpresi positivamente - sorpresi da questo processo che ispira fiducia, facendone parte mentre si svolge e sorpresi l'uno dall'altro. Il punto non è che dobbiamo essere in grado di salvare il clima. Il punto è che dobbiamo essere disposti a fare la nostra parte in un movimento che spera e confida che ciò accada. Non dobbiamo salvare il clima; dobbiamo solo partecipare attivamente al processo. Quindi assisteremo al vero cambiamento. Ciò sarà evidente se noi, da tutti i livelli della società, dopo tutto salviamo il clima, anche se alla fine Paris 2015 non riesce a raggiungere ciò che tutti desideriamo. Questa è la speranza e la fiducia trasmesse dal Pellegrinaggio sul clima. Quindi, con queste due cose in mente, non giudichiamo Parigi un fallimento troppo rapidamente dopo la sua fine. Anche solo per evitare di giocare nelle mani dell'opposizione, come ha recentemente affermato Tom Athanasiou di EcoEquity nel suo potente articolo "Paris: The End of the Beginning" - al contrario di "The Beginning of the End".
Christiaan Hogenhuis
Fondazione Oikos e coordinatore del Klimaatloop: chiese sulla strada di un'equa politica climatica
www.stichtingoikos.nl / www.klimaatloop.nl