L'annuncio di Twitter del presidente Trump lo scorso mese sul divieto dell'esercito americano nei confronti di individui transgender e la sua eventuale codificazione in politiche nazionali ha riaperto ferite che, per molti dei nostri fratelli e sorelle trans, devono ancora guarire.
NB: Le opinioni espresse in questo blog non riflettono necessariamente le posizioni ufficiali del CIDSE.
Mentre molti gruppi per i diritti umani hanno denunciato questa politica in quanto ancora un'altra forma di discriminazione ingiusta riscossa su un gruppo già emarginato, diversi importanti leader della fede hanno appoggiato il divieto di Trump. La loro affermazione e il loro sostegno a questo divieto hanno rivelato quanto siano fuori sincrono molti nella Chiesa per i bisogni di coloro che sono resi più vulnerabili e sono serviti come un altro esempio di atteggiamenti discriminatori profondamente radicati dal nostro linguaggio teologico patologizzante nei confronti di persone con diverso orientamento sessuale e identita `di genere.
Che si tratti dell'HB2 della Carolina del Nord o del recente tweet transgender del Presidente Trump, i nostri fratelli e sorelle trans sono stati oggetto di politiche discriminatorie che minano la dignità della loro persona ed erodono la protezione dei loro diritti umani. L'estate scorsa ho vissuto a La 72 , , un rifugio per migranti a Tenosique, Tabasco, in Messico, 30 miglia a nord del confine Messico-Guatemala. Sebbene il mio obiettivo principale durante l'estate fosse imparare lo spagnolo, l'esperienza più trasformativa per me è stata il tempo trascorso con migranti e rifugiati LGBT. Coloro che si sono identificati apertamente come LGBT rappresentano meno del 1% della popolazione di La 72, tuttavia, le loro storie hanno rivelato una vita di profondi traumi fisici, psicologici e spirituali. In America Centrale, come in altre parti del mondo, gli atteggiamenti omofobici e transfobici sono così acuti che molti LGBT sono costretti a migrare e cercare asilo altrove per sfuggire alla violenza che incontrano quotidianamente. È un'esperienza di violenza che è aggravata da strati complessi e intersecanti di ingiustizia e discriminazione. Le ingiustizie economiche, politiche, ambientali, razziali e di genere si accumulano l'una sull'altra per creare un micidiale cocktail di violenza e oppressione che segue i migranti LGBT e i rifugiati durante l'intero viaggio migratorio.
Durante la mia permanenza a La 72, ho lavorato a stretto contatto e ho stretto amicizia con diversi membri del grupo LGBT. Alcuni sono arrivati in sicurezza negli Stati Uniti, mentre altri sono ancora in Messico o sono tornati nei loro paesi di origine. Li tengo tutti nei miei pensieri e nelle mie preghiere quotidiane. I recenti eventi negli Stati Uniti, tuttavia, hanno sollevato allarmi sul livello di sicurezza che incontreranno nel loro paese di destinazione. Poiché gli atteggiamenti anti-immigrati, razzisti e ora transfobici si concretizzano nella politica nazionale, non posso fare a meno di chiedermi se gli Stati Uniti stiano diventando ostili ai migranti e ai rifugiati transgender come i paesi che hanno lasciato alle spalle. Questo è un punto particolarmente saliente se si considera che la violenza contro uomini e donne transgender influisce in modo sproporzionato sulle persone di colore. Una rapida revisione delle statistiche rivela che tutti gli uomini e le donne transgender assassinati finora in 2017 (16) sono stati persone di colore [2]. Gli anni precedenti mostrano tragicamente un modello simile [3].
Come Frate Minor (un Fratello minore), mi sento chiamato a riflettere sui modi in cui devo rispondere alle ingiustizie che affrontano coloro che sono considerati dalla società almeno tra noi (Matthew 25: 40). Nel nostro paese, questo include inevitabilmente persone di colore, immigrati e i nostri fratelli e sorelle trans. In che modo cattolici, cristiani e tutti i popoli di buona fede dovrebbero rispondere all'aumento dei crimini ispirati dall'odio, alle espulsioni di massa e alla violenza basata sull'identità di genere che sembrano proliferare in tutto il paese dallo scorso novembre? Come rispondiamo alle leggi e alle politiche che perpetuano la discriminazione e l'esclusione nei confronti dei nostri fratelli e sorelle LGBT? Ci stiamo appoggiando ai nostri pregiudizi personali e patologizzando la teologia come giustificazione per il nostro silenzio e la nostra inazione, o stiamo riesaminando i modi in cui la nostra fede è stata complice e persino responsabile delle ingiustizie subite da coloro che sono oppressi ed emarginati ?
Audre Lorde scrisse notoriamente: "Non esiste una gerarchia di oppressione". [4] La rinascita di atteggiamenti razzisti, sessisti, anti-immigrati, anti-musulmani, omofobici e transfobici negli Stati Uniti è allarmante e una minaccia alla nostra sicurezza collettiva . Tuttavia, mentre possiamo facilmente essere sopraffatti fino al punto di scoraggiarci al pensiero di tale crescente odio, dobbiamo ricordare che le persone di fede sono chiamate a difendere tutti coloro che sono esclusi e oppressi. Chiunque affermi di essere discepolo di Gesù Cristo, quindi, deve arrivare a riconoscere e affrontare le ingiustizie che affrontano i poveri economicamente, le donne (nella società secolare e nella Chiesa), le persone di colore, i migranti e i rifugiati, la comunità LGBT minoranze religiose e altri. Il risultato delle elezioni di 2016 e le politiche della nuova amministrazione, che hanno ripetutamente lavorato per minare i diritti di molti gruppi emarginati, necessiteranno altrettanto. Quelli di noi che sono coinvolti nella difesa di immigrati, migranti e rifugiati devono venire a riconoscere l'impatto del razzismo sulle persone di colore, non solo negli Stati Uniti ma anche all'estero. Allo stesso modo, quelli di noi che sostengono i diritti delle donne e l'uguaglianza di genere devono confrontarsi con l'oppressione incontrata dai nostri fratelli e sorelle transgender, molti dei quali affrontano le stesse (e più gravi) forme di discriminazione, emarginazione e violenza delle donne.
Le ingiustizie che si propagano negli Stati Uniti sono particolarmente acute per i nostri fratelli e sorelle trans, quelli che a causa della loro minoranza incarnata e delle complesse identità di oppressione affrontano assalti multistrato contro la dignità della loro umanità da molteplici fonti nella società e nella nostra Chiesa. Il mancato riconoscimento dell'intersezionalità dell'ingiustizia rivela un'insufficienza della visione e una continua dipendenza dai privilegi di un tipo o dell'altro. Quando scegliamo e scegliamo le questioni di giustizia che ci attirano come comunità di fede - avendo convalidato nelle nostre menti e nei nostri cuori quelle particolari questioni e persone che riteniamo "degne" di una lotta - lo facciamo da una posizione di privilegio non esaminato. Il nostro privilegio Falliamo quei veri minori, i nostri fratelli e sorelle che incontrano violenza e oppressione perché osano vivere come Dio li ha creati.
, http://www.hrc.org/resources/violence-against-the-transgender-community-in-2017
, https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_unlawfully_killed_transgender_people
, https://lgbt.ucsd.edu/education/oppressions.html
Circa l'autore:
Br. Christian Leo Seno, OFM è un Frate Francescano (Ordine dei Frati Minori) della Provincia del Santo Nome. Con sede a New York City, è stato coinvolto nell'organizzazione della comunità e nel ministero pastorale con migranti e rifugiati, LGBT e giovani adulti. Ha conseguito il Master presso il Dipartimento di consulenza pastorale presso la Loyola University, nel Maryland. La sua tesi dal titolo "Incarnare la minoranza: esperienze post-elettorali dei frati di minoranza nella formazione iniziale e il lavoro verso la giustizia razziale nella provincia del Santo Nome", ha analizzato le esperienze dei frati di minoranza e le dinamiche razziali che operano in una comunità religiosa prevalentemente bianca. Attualmente lavora come Advocacy and Outreach Assistant presso Franciscans International, una ONG che rappresenta l'intera famiglia francescana presso le Nazioni Unite.