“FRAGILE AMAZON” - CIDSE
Ana Palacios / CIDSE e REPAM foto dalla mostra fotografica "Fragile Amazon"

"FRAGILE AMAZON"

Mostra fotografica di Ana Palacios. Prodotto da CIDSE in collaborazione con REPAM, cofinanziato dall'Unione europea.
QUESTA MOSTRA è pronta per il viaggio e dimostrare in qualsiasi luogo che il nostro organizzazioni membri decidere. I testi della mostra fotografica sono pronti per l'uso in inglese e spagnolo. Per favore, se sei interessato o hai altre domande, mettiti in contatto con ogereau (at) cidse.org.
DOSSIER GENERALE di MOSTRA FOTOGRAFICA (in PDF) (Spagnolo / ItalianoInglese)

Papa Francesco riceve il dossier della mostra fotografica “Fragile Amazon” da Josianne Gauthier e Pirmin Spiegel, Direttore di Misereor. Foto © Vatican Media

"L'Amazzonia è incredibilmente potente, ma meravigliosamente vulnerabile. Il fiume, la foresta e il popolo sono una testimonianza della creazione. Con quanta facilità abusiamo, trascuriamo, distruggiamo e scartiamo ciò che è più prezioso, più essenziale. Attraverso queste immagini, possiamo ascoltare le voci dell'Amazzonia e stare con loro. Siamo chiamati a mettere in discussione le nostre scelte, i nostri privilegi e ricordare che siamo tutti interconnessi ”.

Josianne Gauthier, segretario generale CIDSE

“La regione panamazzonica è una fonte di vita nel cuore della Chiesa e del mondo. La loro particolare presenza, spiritualità, eco-biodiversità e bellezza ci parlano del mistero della creazione di Dio. D'altra parte, il modello di cultura usa e getta sta minacciando tutto ciò che canta la vita e la speranza nella regione. È tempo di agire per conto della vita e della speranza ”.

Mauricio López, segretario esecutivo, REPAM (rete ecclesiastica pan-amazzonica)
Vista della riva del Rio delle Amazzoni da Caballococha. Caballococha. Dipartimento di Loreto. Perù

“Lode a te, Signore, per la tua meravigliosa opera nelle tue popolazioni amazzoniche e per tutta la biodiversità che queste terre abbracciano! (...) Volevo venire a trovarvi e ascoltarvi, in modo che possiamo stare insieme, nel cuore della Chiesa, e condividere le vostre sfide e riaffermare con voi una scelta sentita per la difesa della vita, la difesa del terra e difesa delle culture ”.

Papa Francesco Incontro con gli indigeni dell'Amazzonia Gennaio 2018, Puerto Maldonado (Perù)

IL FIUME AMAZON È COME UN'ARTERIA DEL CONTINENTE E DEL MONDO, FLUSSO COME LE VENE PER LA FLORA E LA FAUNA DEL TERRITORIO, COME UNA MOLLA PER LE SUE PERSONE, LE SUE CULTURE E LE SUE ESPRESSIONI SPIRITUALI.

IL BACINO DEL FIUME AMAZON E LE FORESTE TROPICALI CIRCOSTANTI NUTRONO IL SUOLO E REGOLANO, ATTRAVERSO IL RICICLO DI UMIDITÀ, I CICLI DI ACQUA, ENERGIA E CARBONIO A LIVELLO PLANETARIO. L'AMAZON È ESSENZIALE PER LA DISTRIBUZIONE DELLA PIOGGIA IN ALTRE DISTANTI REGIONI DELL'AMERICA MERIDIONALE E CONTRIBUISCE AI GRANDI MOVIMENTI DELL'ARIA INTORNO AL PIANETA. MA È ANCHE LA SECONDA AREA PIÙ VULNERABILE DEL PIANETA QUANDO SI ARRIVA AL CAMBIAMENTO CLIMATICO CAUSATO DAGLI UMANI: DEFORESTAZIONE, INCENDI, DISTURBANZA A TERRA E INQUINAMENTO SONO TUTTI CHE LO PORTANO A UN PUNTO DI NON RITORNO.

LA RICERCA DELLE PERSONE INDIGENE AMAZONIANE DI "VITA IN ABBONDANZA" È REALIZZATA IN QUELLO CHE CHIAMANO ACQUISTATO VIVIR (BUON VIVERE): VIVERE IN ARMONIA CON SE STESSI, CON LA NATURA, CON L'UMANITÀ E CON L'ESSERE SUPREMA. TUTTAVIA, LA SITUAZIONE È CRITICA E QUESTE PERSONE INDIGENE SOFFRONO LA VIOLAZIONE DEI LORO DIRITTI, COME I LORO TERRITORI SONO DICHIARATI SENZA RISPETTO PER IL LORO DIRITTO AL LIBERO, PREVENTIVO, CONSENSO INFORMATO (FPIC). QUESTE MINACCE SONO POSTE DALL'INTERO ECONOMICO E POLITICO INDUSTRIE E AZIENDE ESTRATTIVE, SPESSO IN CONNESSIONE CON I GOVERNI LOCALI E NAZIONALI.

IL SINODO PAN-AMAZON, Nato dal “LAUDATO SI” ENCICLICICO, È UNO SPAZIO IN CUI IL PAPA CERCA DI AFFERMARE L'IMPORTANZA DELL'AMAZON PER IL FUTURO DEL PIANETA E CHIAMARE PER COERENZA, PROSSIMITÀ E IMPEGNO DALLA CHIESA COME TUTTO: CONTINUARE A OFFRIRE LA VITA PER ORDINARE PIÙ VITA.

Dati importanti

La regione amazzonica comprende parti di 9 paesi diversi: Brasile, Bolivia, Perù, Ecuador, Colombia, Venezuela, Guyana, Suriname e Guyana francese • Si estende su una superficie di circa 8 milioni di chilometri quadrati. • La regione panamazzonica ospita 35 milioni di persone, di cui quasi 3 milioni sono popolazioni indigene. • La popolazione indigena è composta da 390 comunità, di cui 137 isolate. • Si parlano circa 240 lingue classificate in 49 famiglie linguistiche. l'area. • Ogni anno, il Rio delle Amazzoni rilascia il 15% della fornitura totale di acqua dolce del pianeta nell'Oceano Atlantico. • La metà delle foreste tropicali del mondo si trova in Amazzonia, e queste ospitano il 15% della biodiversità terrestre. • Un aumento delle temperature di 4 ° C e una deforestazione del 40% sono definiti come le soglie che porterebbero alla desertificazione dell'Amazzonia. • Ora (2019) c'è già tra il 15% e il 20% di deforestazione.

"Fragile Amazon" Mostra fotografica di Ana Palacios. Prodotto da CIDSE in collaborazione con REPAM, cofinanziato dall'Unione europea

Diosjhaimer, uno studente di grado 7, si pone di fronte a un murale che racconta la storia dei clan Tikuna su una delle pareti del collegio indigeno San Francisco de Loretoyaco San Francisco. Puerto Nariño. Dipartimento dell'Amazzonia. Colombia

"La regione panamazzonica è piena di giungle e fiumi e ospita milioni di persone il cui stile di vita si basa sulle risorse ottenute dalla foresta: acqua, aria, sole, terra e tutto ciò per cui ci offre: materiale e spirituale-sostentamento. Il modo di vivere in Amazzonia contrasta con il modello di accumulazione capitalista che sta minacciando la vita sul pianeta. Il consumismo sfrenato e la retorica dello sviluppo portano all'accaparramento della terra e le persone vengono espulse dalle loro vaste terre d'origine per facilitare l'estrattivismo, l'industrializzazione - megaprogetti e attività agroalimentari—, la mercantilizzazione e la finanziarizzazione di queste risorse naturali. raccogliere la frutta e imparare a remare e rimanere in silenzio mentre pescano nelle loro canoe. Oggi imparano a conoscere il mondo attraverso i loro schermi, proprio come i loro nonni lo hanno imparato attraverso i viaggiatori e i cacciatori di fortuna. I giovani di oggi sognano un'istruzione di qualità nelle loro scuole e hanno università nelle vicinanze, quindi non dovranno migrare. Questi sogni ospitano speranza di cambiamento, ma anche frustrazione, paura e tristezza a causa dello stato impoverito delle loro comunità. I giovani di oggi domani saranno quelli che creano opportunità per una vita dignitosa nei loro territori ”.

María Teresa UrueñaCoordinatrice, Dipartimento di sensibilizzazione, istruzione e formazione Servizio gesuita pan-amazzonico (SJPAM) - CPAL

L'artista indigeno Santiago Yahuarcani espone la sua opera "La giungla amazzonica sta morendo" Caballococha. Dipartimento dell'Amazzonia. Perù

“In questo pezzo ho cercato di interpretarlo. Si intitola "La giungla sta morendo". Ho cercato di distinguere due spazi, quello di destra è dove c'è inquinamento, con la motosega, l'ascia, la contaminazione da veleni usati per uccidere piante e insetti, fabbriche, compagnie petrolifere… Gli alberi sono secchi. Le gru stanno abbattendo alberi, vediamo fuoriuscite di petrolio, immondizia… Al giorno d'oggi non sappiamo come gestire gli animali, scarseggiano. Tutti i governi pensano che stia realizzando un profitto, pensano che la giungla sia piena di soldi. Ecco perché vedi quelle banconote che hanno scritto "dollari" o "Washington". Questo è il volto dell'Amazzonia; sta morendo. È il volto di una donna sull'orlo della morte. I popoli nativi la stanno nutrendo. Stanno cercando di darle la medicina per impedire alla giungla di morire. Uno sciamano sta cantando "icaros" per proteggerla, così non morirà. Anche gli altri sciamani stanno cercando di sostenere madre natura. Un altro sciamano si è trasformato in una tigre per combattere per la sopravvivenza di madre giungla. È un modo per simboleggiare la lotta indigena contro la depredazione perpetrata dai governi. Il sole è così forte adesso ... Ai vecchi tempi, il sole non bruciava. Quando eravamo bambini, potevi lavorare senza maglietta e non sentire il sole. Ma oggi non puoi nemmeno stare al sole per mezz'ora senza scottarti. E questo ci fa chiedere cosa c'è che non va nella natura, perché il sole brucia così caldo. L'idea è semplicemente quella di preservare le tradizioni che i nostri nonni ci hanno insegnato ”.

Santiago Yahuarcani, pittore e scultore. Capo del popolo Murui e Bora sul fiume Ampiyacú

Bambini che giocano lungo le rive del fiume Igara Paraná San Francisco. Puerto Nariño. Dipartimento dell'Amazzonia. Colombia

“Dobbiamo promuovere politiche positive come l'offerta di incentivi per il rimboschimento ai piccoli e grandi agricoltori. Questo ci consentirebbe di promuovere pratiche agricole sostenibili e anche incoraggiare il turismo aiuta a proteggere la giungla. In passato, i giovani andavano in campagna a lavorare nei ranch. Oggi alcuni lo fanno ancora, ma non è più come una volta. Pur avendo un approvvigionamento alimentare stabile, il consolidamento del turismo creerebbe opportunità di lavoro per i giovani. Sfortunatamente, senza opportunità di lavoro, accetteranno qualsiasi offerta e finiranno per perdersi in altri mondi, come il traffico di droga, la vendita dei loro corpi ... creando posti di lavoro nel settore del turismo sostenibile che aiuta a preservare l'ambiente, mappando e promuovendo sentieri escursionistici o creando percorsi di birdwatching: possiamo impedire ai giovani di ricorrere a queste dannose fonti di sostentamento alternative ”.Marco Antonio

Guzmán Restrepo Direttore del settore produzione e ambiente presso l'Unità municipale di assistenza tecnica agricola (UMATA).
Ufficio del sindaco di Puerto Nariño. Dipartimento dell'Amazzonia. Colombia

uliana Yucuna, 9, che gioca nella sala da pranzo della Monilla Amena Community Monilla Amena. Resguardo Tikuna-Huitoto. Leticia. Dipartimento dell'Amazzonia. Colombia

"Organizziamo conferenze per discutere le ripercussioni subite da ragazzi, ragazze e adolescenti che sono stati reclutati in tutta la nazione durante la guerra e lo scopo di questi raduni è quello di onorare queste vittime del reclutamento forzato. La regione amazzonica copre il 42% del territorio di Colombia, ma solo il 3.2% della popolazione colombiana vive qui. In altre zone del Paese, la gente ha visto la guerra in TV, ma in Amazzonia abbiamo vissuto la guerra in carne e ossa perché oltre il 50% degli abitanti di questo dipartimento sono stati vittime del conflitto armato. Forse il mondo associa questo conflitto a questioni di traffico di droga e con un branco di barbari che si uccidono a vicenda da anni. Per noi ci sono problemi oggettivi che hanno a che fare con la riforma agraria che non è mai stata realizzata; problemi con il razzismo; problemi con atteggiamenti contro le donne, contro la comunità LGTB… Questi costrutti culturali hanno generato molta violenza durante la guerra. Molte di queste dinamiche sono radicate nella società e, ovviamente, negli agenti armati attivi in ​​tutto il Paese ”.

Jorge Pulecio Delegato regionale della Commissione per la verità Macroamazonía. Colombia
La Commissione per la verità è un'organizzazione statale ufficiale che cerca di chiarire i modelli e le cause che spiegano il conflitto armato interno in un modo che rispetti i diritti delle vittime e della società di conoscere la verità, promuovendo il riconoscimento di ciò che è accaduto e la coesistenza pacifica tra territori e contribuendo a gettare le basi per impedire che il conflitto riemerga attraverso un processo partecipativo ampio e plurale volto a costruire una pace stabile e duratura.

Rihanna nella sua classe alla José Antonio Galán Educational Institution di San Francisco, San Francisco. Puerto Nariño. Dipartimento dell'Amazzonia. Colombia

"Il ruolo delle donne indigene è compromesso perché sono intrappolati nell'ambiguità del cosiddetto" sviluppo "." La lotta delle donne indigene è invisibile; è stato messo a tacere dal conflitto. Sono stati resilienti di fronte a molteplici forme di violenza nel secolo scorso e in quello attuale. Questa invisibilizzazione può ancora essere percepita nelle lingue, nelle colture, nella cucina, nelle celebrazioni rituali e negli uomini e nelle donne saggi. Anche se si sono dimostrati resistenti di fronte a molteplici forme di violenza nel secolo scorso e in quello attuale, la lotta delle donne indigene rimane messo a tacere dal conflitto e queste donne sono invisibili in aspetti come le lingue, le colture, la cucina e le celebrazioni rituali. La grande sfida è garantire che il diritto delle donne leader di esprimersi liberamente in difesa della vita sia riconosciuto e protetto, che è rappresentato nel territorio come fonte di autonomia, di autogoverno, come spazio in cui sopravvivere in una relazione reciprocamente equilibrata con la madre natura. Le politiche educative tendono ad essere militaristiche, focalizzate sul mondo del lavoro capitalista e sulla schiavitù dell'altro (aziende, ONG, ecc.). Prendono il tempo e lo spazio dei giovani senza permettere loro di godersi tranquillamente il ritmo della vita. Questo produce agronomi che non desiderano tentare di comprendere le dinamiche produttive delle popolazioni indigene. È una pedagogia obsoleta che si inscatola in uno spazio limitato, dimenticando che il processo di apprendimento per ragazzi, ragazze e adolescenti è vario e coinvolge persone di generazioni diverse ”

Anitalia Pijachi KuyuedoOcaina-UItoto o Murui Leader indigeno dei Janayari ("Jaguar")
Clan.Graduate in Ethno-Education. Membro della Commissione per la verità. Leticia, Colombia

Copia Ana Palacios / CIDSE & REPAM
Ragazze che studiano nei corridoi del collegio indigeno di San Francisco de Loretoyaco a San Francisco. Puerto Nariño. Dipartimento dell'Amazzonia. Colombia

"Lo sfruttamento sessuale e il lavoro forzato sono due forme di tratta di esseri umani che abbiamo identificato in queste comunità in Amazzonia. Le reti di trafficanti sono ben consapevoli dello stato vulnerabile dei giovani - ragazzi, ragazze e adolescenti - in questo territorio. Sanno che molti di loro non riescono a trovare altre alternative nelle loro comunità e che, nel migliore dei casi, finiranno la scuola solo per incontrare ostacoli al proseguimento degli studi e indirizzare la propria vita verso un progetto a lungo termine. Queste reti di sfruttamento sono persone che visitano frequentemente la zona o vivono lì; hanno familiarità con la situazione e creano organizzazioni di piccole o medie dimensioni per catturare, trasferire, ospitare e sfruttare [le loro vittime]. Questo non è un reclutamento forzato o obbligatorio, ma è mascherato sottilmente come un "mecenatismo" e vestito come opportunità, spesso anche con il consenso della famiglia, sebbene la famiglia non sia a conoscenza dell'intera portata di ciò che ciò comporta. Queste situazioni sono legittimate, naturalizzate e giustificate. Lavorare per diversi mesi in una segheria o raschiare la coca in una piantagione, sono vere opportunità di lavoro ed è per questo che spesso non viene visto come un problema nella comunità ma piuttosto come una forma di occupazione”.

Nathalia Forero Romero Coordinatore della rete Defenders of Life e membro della
Rete per affrontare la tratta di esseri umani nel triplo confine

Bambini Mayoruna. Casa del Indio (CASAI) Atalaia do Norte. Dipartimento dell'Amazzonia. Brasile

“CASAI o Casa del Indio, è uno spazio che offre supporto, un waypoint. Nei villaggi hanno solo l'assistenza sanitaria di base. Quando le persone hanno bisogno di un trattamento più specifico, vengono qui. Organizziamo per loro l'iscrizione al sistema sanitario brasiliano. Gestiamo tutte le pratiche burocratiche per gli ospedali; e, mentre aspettano, ricevono anche cure qui. È composto da quattro casette dove alloggiamo le varie comunità:

Kulina, Marubos, Kanamarí e Mayorunas ”.Deocleciano Sousa Chaves Peixoto Direttore, Casa del Indio (CASAI) Atalaia do Norte. Brasile

Aryana Adali fa il bagno nel fiume Tacana Monilla Amena. Resguardo Tikuna-Huitoto. Leticia. Dipartimento dell'Amazzonia. Colombia

“Il mondo deve prendersi cura dell'Amazzonia perché è la nostra casa comune. Deve iniettare denaro in quest'area per proteggere l'ambiente. I governi devono garantire tutto ciò che è necessario per proteggere le popolazioni indigene e le loro culture, i loro territori, la biodiversità e la diversità sociale. Se i suoi abitanti mancano di opportunità economiche, continueranno a deteriorare l'ambiente al servizio delle compagnie di disboscamento o del traffico di droga per sopravvivere ed evitare di essere costretti a migrare. Ma se gli viene offerto un mezzo di sussistenza, si comporteranno in modo responsabile e proteggeranno il territorio, rispettando i diritti delle persone e della terra in una visione del mondo inerente alla loro tradizione ”.

Edelmira Pinto Coordinatore del collegio indigeno di San Francisco de Loretoyaco.
Puerto Nariño. Dipartimento dell'Amazzonia. Colombia

Preparazione rituale di tabacco e coca. Akile Arango, del Murui PeopleMonilla Amena. Resguardo Tikuna-Huitoto. Leticia. Dipartimento dell'Amazzonia. Colombia

"Usiamo foglie di coca, manioca dolce e tabacco per gestire il dolore. Quando ci sentiamo deboli o malati, ci connettiamo con Dio Almi-ghty attraverso queste offerte. Invochiamo lo spirito di Dio e gli spiriti dei nostri antenati in modo che ci mostrino la strada, ci diano forza e ci aiutino ad alzarci. È così che affrontiamo il dolore e lo conquistiamo. Per noi, la coca è una pianta sacra; l'uso da parte degli occidentali di questa pianta è il traffico di droga. Per noi, la coca è pensata per essere usata per lavorare e curare. Non è abusato come vizio. Fa parte della nostra spiritualità ”.

Juan Enocaisa Guidone Insegnante e leader indigeno del popolo Murui all '"El Estrecho"
Comunità, prenotazione Guepí, distretto Teniente Manuel Clavero, dipartimento dell'Alto Putumayo, Perù

"Elaboriamo proposte per la difesa dei nostri diritti, per garantire l'accesso a un'istruzione indigena interculturale di qualità con programmi educativi che rispettino le lingue native e per garantire l'accesso al sistema sanitario. Lavoriamo per rafforzare le organizzazioni indigene per garantire che le risorse pubbliche siano gestite efficacemente in i loro territori e che sono le stesse comunità indigene a gestire queste risorse. Queste politiche sembrano buone sulla carta, ma non sono attuate perché le istituzioni incaricate di attuarle sono indebolite dalla corruzione, perché non c'è volontà politica e perché ci sono conflitti di interessi. Il nostro compito è quello di insegnare alle donne indigene i loro diritti, la sovranità alimentare, il cibo sano e il godimento dei loro diritti economici, sociali e culturali. Li formiamo per incorporare obiettivi volti a preservare la loro cultura e risorse naturali nei loro progetti dal punto di vista dell'ecologia integrale. Formare queste donne è un modo per iniziare a sensibilizzare le famiglie, garantendo che le famiglie indigene rispettino il diritto alla vita dei bambini ”

Molte Kuiru Castro Coordinatrice di donne, bambini, giovani e famiglie presso l'Organizzazione delle popolazioni indigene dell'Amazzonia colombiana (OPIAC)
È l'unica donna Murui nell'Amazzonia colombiana ad essersi laureata come avvocato. Si è specializzata in Senior Government Management e ha un master in Studi politici e internazionali con una tesi di laurea basata sulla resistenza delle donne indigene durante la violenza in Cauchería.

Andrés Wadick a casa con suo nipote Asafi, suo cognato Pereira e suo nipote Orlando Atalaia do Norte. Stato dell'Amazzonia. Brasile

“Per anni abbiamo sofferto gli assalti degli intrusi nella nostra valle. Siamo stati invasi da aziende del legname che stanno distruggendo la natura, cercatori d'oro senza scrupoli e cacciatori illegali che stanno esaurendo le scorte. Rispettiamo il ciclo della vita e loro no; stanno distruggendo tutto. Le compagnie petrolifere non hanno rispetto per la terra e stanno inquinando i nostri fiumi, danneggiando così la salute dei suoi abitanti. Questo non riguarda solo la valle, ma colpisce l'intera Amazzonia e il pianeta perché questa è la casa di tutti. Questo governo ci sta sostenendo in un angolo. Sta violando violentemente i nostri diritti, lasciandoci senza risorse per difendere la giungla, tagliando i budget per l'istruzione e la salute. Molte persone sono costrette a lasciare questa terra perché non possono sopravvivere. Questo è ciò che Bolsonaro vuole affinché possa sfruttare la valle per suo capriccio. Sta anche privando di potere il FUNAI (National Indian Foundation) privandolo della maggior parte dei suoi finanziamenti e compromettendo la sua capacità di servire questo vasto territorio. Il governo di Bolsonaro ci sta annientando, ed è per questo che è importante parlare in modo che le persone sappiano cosa sta succedendo alle popolazioni indigene del Brasile e intraprendano una qualche azione ”.

Andrés Wadick Capo indigeno del popolo Mayoruna

Ringraziamenti

Questa mostra è il frutto di un viaggio mediatico internazionale ai confini tra Colombia, Perù e Brasile organizzato da CIDSE e REPAM nel luglio 2019: Grazie per aver confidato le tue testimonianze: Abijan Fernández, Adán Martínez, Akile Abel Antonio Arango, Alberto Panichela, Alonso Arango, Andrés Wadick, Anitalia Pijachi, Bushe Matis, Capitán Absalón, Chiodi di garofano Rufino Reis Marubo, Chiodi di garofano Rufino Reis Marubo, Cristina Larraín, Daniela Andrade, Deocleciano Sousa, Dominik Szkatula, Edelmira Pinto, Edilma Ramos, Elver Reidon Viena, , Fany Kuiru, Felipe Da Costa Marubo, Fernei Pereira, Francisco Pinto, Gilberto Nascimento Doles Marubo, Iván Xunu Matis, Ivanés Favretto, Joaquín Humberto Pinzón, Jorge Pulecio, Josianne Gauthier, Juan Enocaisa, Liseth Escobar, Lorenzo Guzmán, Magnolia Parente, Magnolia Parente Bush Matis, Manoel Barbosa Da Silva Marubo, Manoel Barbosa Da Silva, Marco Antonio Guzmán, Marcos Guzmán, Marcos Paulo Gonçalves Fortz Matses, María Das Dores Ro drigues de Moura, María de Fátima Batista, Maria Emilia Kuche, María Teresa Urueña, Marta Barral, Marta Isabel González, Martha Alicia Reynoso, Mauricio López, Nathalia Forero, Nubia Stella Torres, Obispo Adolfo Zon, Padre Alfredo Ferro, Padre Valerio Sartor, Patricia Calderón, Patricia Calderón, Patricia Damancio, Paulo Dollis Barbosa da Silva Marubo, Ruth Chaparro, Sandra Vargas Dionisio Marubo, Santiago Yahuarcani, Tatiana Santana, Teolinda Bautista e Tumi Matisand a tutti coloro che ci hanno accolto nelle loro case e ci hanno offerto le loro parole.

DOSSIER GENERALE DI MOSTRA FOTOGRAFICA (in PDF) (Spagnolo /ItalianoInglese)

ALTRE FOTO / ESEMPI del layout della mostra

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