E se l'economia fosse femminile? - CIDSE

E se l'economia fosse femminile?

A cura di Alessandra Smerilli
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Molto tempo dopo, Edipo, vecchio e accecato, percorse il
strade. Sentiva un odore familiare. Era
la Sfinge. Edipo disse: 'Voglio fare una domanda.
Perché non ho riconosciuto mia madre? 'Hai dato il
risposta sbagliata », disse la Sfinge. 'Ma questo era quello che
reso tutto possibile ", disse Edipo. "No," disse.
'Quando ho chiesto, cosa cammina su quattro zampe al mattino,
due a mezzogiorno e tre di sera, hai risposto,
Uomo. Non hai detto niente sulla donna.
"Quando dici uomo", disse Edipo, "includi le donne
pure. Tutti lo sanno.' Ha detto: 'Ecco cosa
tu pensi.'
(Mito, Muriel Rukeyser)

La scienza economica moderna è stata modellata interamente da un punto di vista maschile. Non poteva essere altrimenti, in quanto divenne una scienza autonoma alla fine del 1700. Abbiamo un padre fondatore, Adam Smith, ma non una madre fondatrice. È anche difficile identificare le prime economiste donne, poiché molti hanno utilizzato pseudonimi maschili per pubblicare le loro ricerche.

Potremmo chiederci perché è così importante che le donne pensino all'economia. E potremmo chiederci se ha senso parlare di ruolo femminile nella dimensione sociale ed economica, e quindi se c'è un ruolo specifico per le donne in questi ambiti. Per fare questo dovremmo evitare di cadere in due vere e proprie trappole, anche se non sempre vengono percepite come tali. La prima trappola in cui si cade (o si lasciano cadere gli altri) è l'argomento che alla pari dignità corrisponde una perfetta uguaglianza, quindi non ha senso parlare del ruolo della donna, poiché non è diverso dal ruolo dell'uomo. Mill, ad esempio, ha affermato che la differenza tra uomini e donne era visibile solo perché le donne non avevano le stesse possibilità degli uomini, ma una volta eliminate le disparità e una volta aperte alle donne le porte dell'istruzione e della carriera, sarebbero state completamente diventare simili agli uomini: per eccellenza, ha sostenuto, non c'è differenza significativa tra femmina e maschio. Tuttavia, questo modo di pensare ci ha progressivamente portato ad assumere il maschile come prototipo a cui mettere in relazione il tutto. Il sociologo Simmel, infatti, osserva che la posizione di potere che gli uomini detengono all'interno della nostra società si traduce nella generalizzazione degli standard maschili, come se si riferissero all'intera umanità ,.

Dall'altra (la seconda trappola) c'è chi esaspera le specificità delle donne, rendendole ancora più fonte di discriminazione, come ci ricorda Laura Zanfrini: “La promozione dell'equità è in tensione con la valorizzazione delle differenze e delle specificità della componente femminile. Il primo scopo si presta alla critica delle specificità omologanti, assumendo il maschile come standard a cui tendere; il secondo con la reificazione delle immagini stereotipate del maschile e del femminile ". ,

L'economista Victoria Bateman scrive in Il guardiano giornale: "Le domande a cui gli economisti cercano di rispondere, gli strumenti che usano per trovare le risposte (che sono principalmente matematiche), i presupposti standard che fanno lungo la strada (ad esempio affermando che gli esseri umani sono privi di emozioni, liberi e preoccupati per se stessi) , e quello che scelgono di misurare, tutto riflette un modo tradizionale e maschile di guardare il mondo ”.

Quindi ci chiediamo, e se l'economia fosse plasmata dai pensieri delle donne? Come sarebbe? In realtà, ci sono già molte donne che contribuiscono alla visione dell'economia, ma probabilmente non sono state riconosciute fino a poco tempo fa. Tra le conseguenze c'è la pandemia che colpisce l'umanità come un flagello, spingendoci a cercare nuove soluzioni. E probabilmente il dibattito pubblico è più aperto a idee che fino a poco tempo fa sembravano esotiche.

Se l'economia fosse una donna, inizierebbe a preoccuparsi seriamente del bene comune e ci renderemmo conto, con il pensiero di Elinor Ostrom, prima donna premio Nobel per l'economia, che la capacità dell'umanità di cooperare e gestire i beni comuni è molto maggiore di la teoria economica tradizionale vorrebbe farci credere.

Se l'economia fosse una donna, parlerebbe di cure. Ad esempio: tratterebbe la cura come una dimensione essenziale dell'attività umana, a parte il lavoro. E con il pensiero di Jennifer Nedelsky scopriremmo come dovremmo ripensare ai tempi del lavoro e della cura, e che la cura potrebbe e dovrebbe entrare nella sfera pubblica. Condividendo le sue idee, immagineremmo un mondo in cui quando incontriamo una persona per la prima volta, chiediamo loro "a chi tieni?" e non solo "cosa fai?"

Se l'economia fosse una donna riscoprirà un nuovo modo di dare valore alle cose. Abbracciando le idee di Mariana Mazzucato vorremmo rivisitare teorie in cui il valore d'uso determina il prezzo dei beni e non viceversa.

Se l'economia fosse una donna avrebbe la forma di un cerchio, di una ciambella, e non di un grafico su assi cartesiani, dove la definizione di “bene” è rivolta verso l'alto verso la crescita. Con le idee di Kate Raworth ci renderemmo conto che il "buono" è in equilibrio e ha dei limiti.

Questi sono solo alcuni esempi, questo elenco potrebbe essere più lungo.

La parola economia deriva dal greco oikos-nomos: cura e gestione della casa, dove 'casa' può riferirsi alle nostre mura domestiche, ma anche alla nostra casa comune, il pianeta che abitiamo. La casa è vista in modo diverso da uomini e donne. Fino ad ora, la prospettiva della casa e della nostra casa comune è prevalentemente maschile. Gli uomini sono più concentrati sul lavoro, sugli aspetti materiali e istituzionali: tutto questo è molto importante, ma se questa diventa la prospettiva dominante, può distorcere la realtà. Le prospettive delle donne possono essere più incentrate sulle relazioni e sulla cura. Tuttavia, questa prospettiva mirata e unica non è sufficiente di per sé, ma manca nel contesto più ampio, a livello politico e dalle istituzioni in generale.

Dobbiamo iniziare o continuare a guardare questa casa dal punto di vista di una donna. Dobbiamo soprattutto cominciare a guardare insieme la nostra casa, uomini e donne. Dobbiamo immaginare insieme il futuro.


, Coser, LA, Maestri del pensiero sociologico: idee di contesto storico e sociale (2a ed.). New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1977.

, Zanfrini Laura, La femminilizzazione della società, in Tarchi Paolo - Colasanto Michele (a cura di), Il genio femminile e l'impresa, Roma, Città Nuova, 2007, 137.


Circa l'autore
Suor Alessandra Smerilli è Professore Ordinario di Economia Politica presso la Pontificia Facoltà di Scienze dell'Educazione “Auxilium” di Roma, è socia fondatrice e docente della SEC - Facoltà di Economia Civile. È membro del Consiglio Nazionale del Terzo Settore, del Comitato Etico della SGR, nonché del Comitato Scientifico e organizzatore delle Settimane Sociali dei Cattolici. Religiosa salesiana, dal 2019 è Consigliera dello Stato Vaticano. È anche Coordinatrice della Task Force “Economia” della Commissione Covid-19 istituita da Papa Francesco nel marzo 2020.



Foto principale: Hindou Ibrahim. Coordinatore, Comitato esecutivo dell'Associazione delle donne e dei popoli indigeni del Ciad, Comitato di coordinamento dei popoli indigeni dell'Africa di CIFOR - CC BY-NC-ND 2.0

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