La lettera enciclica "Laudato sì" ebbe un enorme impatto e scatenò un vivace dibattito sul suo contenuto. In effetti, il documento si concentra sulla crisi della "casa comune" dell'umanità, identificando i problemi e indicando il percorso.
NB: Le opinioni espresse in questo blog non riflettono necessariamente le posizioni ufficiali del CIDSE.
In particolare, Laudato sì sottolinea la necessità di un'ecologia umana, onnicomprensiva, in grado di affrontare le sfide del degrado della natura e dei legami sociali, definisce le caratteristiche del bene comune e il percorso per raggiungerlo. Può essere visto come un documento rivoluzionario, diverso dalle precedenti encicliche sociali nel suo obiettivo principale. Tuttavia, d'altra parte, c'è ancora molto lavoro da fare per capire che molti dei problemi e argomenti citati dal Papa in questo documento hanno impatti diversi su uomini e donne. Facciamo solo alcuni esempi di questi diversi impatti.
Povertà e genere
La Laudato si 'sottolinea il dovere di solidarietà e di opzione preferenziale per i più poveri, stabilendo un legame fondamentale tra il bene comune e ciò che possiamo chiamare "beni comuni": l'opzione per i più poveri risulta dal riconoscimento della "destinazione universale dei beni del mondo ”(LS 158) e dovrebbe essere al centro delle discussioni politiche ed economiche internazionali (LS 49). Prendersi cura della nostra “casa comune” (la Terra) significa prendersi cura degli esseri umani, soprattutto dei più poveri tra loro. Citando Francesco d'Assisi, il Papa afferma di aver mostrato "quanto sia inscindibile il legame tra preoccupazione per la natura, giustizia per i poveri, impegno per la società e pace interiore". (LS 10)
Sarebbe stato interessante per il documento approfondire i diversi impatti della povertà su uomini e donne, dal momento che, secondo le Nazioni Unite, “mentre uomini e donne soffrono in povertà, la discriminazione di genere significa che le donne hanno molte meno risorse per far fronte . È probabile che siano gli ultimi a mangiare, quelli che hanno meno probabilità di accedere all'assistenza sanitaria e che sono regolarmente intrappolati in attività domestiche che non richiedono tempo e che non sono state pagate. Hanno opzioni più limitate per lavorare o costruire aziende. Un'adeguata istruzione può essere fuori portata. Alcuni finiscono per essere sfruttati sessualmente come parte di una lotta di base per sopravvivere ”(Vedi di più su: http://beijing20.unwomen.org/en/in-focus/poverty#facts).
La Lettera Enciclica riafferma l'insegnamento tradizionale della Chiesa secondo il quale "la tradizione cristiana non ha mai riconosciuto il diritto alla proprietà privata come assoluto e inviolabile" (LS 93) e cita Papa Giovanni Paolo I. quando scrisse che " non è in accordo con il piano di Dio secondo cui questo dono deve essere usato in modo tale che i suoi benefici ne favoriscano solo alcuni ". (LS, Nr. 93). Nella lettura di questi testi ispiratori i cattolici non dovrebbero dimenticare che ci sono molti paesi in cui le donne non hanno ancora accesso alla proprietà: questa realtà dà un nuovo significato all'asserzione sulla necessità di usare la proprietà privata a favore di tutti e sulla necessità espressa dal Papa Francesco a riconoscere la pari dignità di tutti gli esseri umani.
Quando si legge la citazione dei vescovi del Paraguay ("Ogni campesino ha il diritto naturale di possedere un ragionevole appezzamento di terra dove può stabilire la sua casa, lavorare per la sussistenza della sua famiglia e una vita sicura. Questo diritto deve essere garantito in modo che il suo l'esercizio non è illusorio ma reale. Ciò significa che oltre alla proprietà della proprietà, le popolazioni rurali devono avere accesso a mezzi di istruzione tecnica, credito, assicurazioni e mercati ". - LS. Nr. 94), dobbiamo tenere presente che , secondo la FAO, “le donne svolgono un ruolo decisivo nella sicurezza alimentare domestica, nella diversità alimentare e nella salute dei bambini: nei paesi in via di sviluppo, le donne e gli uomini delle zone rurali svolgono ruoli diversi nel garantire la sicurezza alimentare alle loro famiglie e comunità. Mentre gli uomini coltivano principalmente colture da campo, le donne sono generalmente responsabili della coltivazione e della preparazione della maggior parte del cibo consumato in casa e dell'allevamento di piccoli animali, che forniscono proteine. Le donne rurali svolgono anche la maggior parte della trasformazione alimentare domestica, che garantisce una dieta diversificata, riduce al minimo le perdite e fornisce prodotti commerciabili. Le donne hanno maggiori probabilità di spendere il proprio reddito per il cibo e per i bisogni dei bambini: la ricerca ha dimostrato che le possibilità di sopravvivenza di un bambino aumentano del 20% quando la madre controlla il bilancio familiare. Le donne, quindi, svolgono un ruolo decisivo nella sicurezza alimentare, nella diversità alimentare e nella salute dei bambini ". (vedere http://www.fao.org/gender/gender-home/gender-programme/gender-food/en/). Il problema dell'inquinamento idrico e della carenza idrica, ampiamente menzionato da Laudato sì (vedi LS, Nr. 2, 8, 20, 24, 27-31, 35, 37, 40, 44, 48, 72, 140, 164 , 185, 211, 234), anche se interessano tutte le popolazioni in alcune parti del globo, rappresentano un peso particolare sulle spalle delle donne, poiché "in molti paesi, le donne sono responsabili della ricerca e della raccolta di acqua per le loro famiglie. Tutta l'acqua di cui hanno bisogno per bere, lavare, cucinare, pulire. Camminano per miglia, portano carichi pesanti, aspettano ore e pagano prezzi esorbitanti. Il lavoro è avventato e consumante. Spesso l'acqua è contaminata, anche mortale. In questi casi, affrontano una scelta impossibile: morte certa senza acqua o possibile morte per malattia. Una volta che sono abbastanza grandi, le ragazze si uniscono a questo sforzo. Trascorrono innumerevoli ore nel tentativo di fornire questa necessità di vita di base. ”(Vedi http://water.org/water-crisis/womens-crisis/)
Riassumendo: ci sono problemi nel mondo causati da uomini e donne e problemi causati da strutture sociali patriarcali che colpiscono uomini e donne in modi diversi. Dobbiamo, come cristiani, lavorare sulle possibilità per uomini e donne di risolvere questi problemi ispirandoci nella "coraggiosa rivoluzione culturale" (LS, Nr. 114) a cui fa appello Papa Francesco?
Circa l'autore:
Teresa Toldy, è una dottoressa in teologia, specializzata in teologia femminista. È stata presidente dell'Associazione portoghese di teologie femministe ed ex vicepresidente dell'Associazione portoghese di studi sulle donne (2009-2014). È membro del Comitato editoriale internazionale della rivista "Religion & Gender" e membro del comitato editoriale del Journal of the European Society of Women in Theological Research.