De heiligheid van het leven ervaren (Duurzaamheid voorstellen - 4)

Het Nederlandse CIDSE-lid Cordaid en Both ENDS verzamelden de visies en inzichten van zeven zuidelijke visionairs, elk met een unieke benadering om zijn of haar droom om te zetten in concrete, lokale initiatieven. In de aanloop naar de VN-conferentie over duurzame ontwikkeling 'Rio + 20' (20-22 juni 2012) presenteren wij u hun visie op duurzaamheid op basis van ecologische waarden en mensenrechten. Vandaag, CIDSE-partner Moema de Miranda, directeur van het Braziliaanse onderzoeksinstituut IBASE.

De crisis overwinnen met zorg voor natuur en milieu

Een stuk land dat groot genoeg is om van te leven voor elk boerenhuishouden en elke landloze boer, wat zou leiden tot een einde van de concentratie van land in handen van een kleine minderheid. Dat is de droom van Moema Miranda, de directeur van het Braziliaanse Instituut voor sociale en economische analyses (Ibase), a onderzoeksinstituut in Rio de Janeiro. Een herverdeling van het land leidt tot een verhoogde voedselproductie voor de binnenlandse markt. Dit zal het leven op het platteland aantrekkelijker maken, waardoor meer mensen zullen besluiten om daar te blijven. "Als we het probleem van scheve grondbezit oplossen, zal het hele land hiervan profiteren."

“Mijn droom is eigenlijk meer een programma”, verontschuldigt Miranda zich. “Ik wil landhervorming. Dat is de oplossing voor verschillende belangrijke kwesties in Brazilië: de concentratie van grond in handen van een kleine minderheid, de noodzaak om de voedselproductie voor de binnenlandse markt te versterken en de fragiele voedselsoevereiniteitssituatie. ”Miranda zegt dat deze verwijst naar de het recht van boeren om het land op een duurzame manier te bewerken en dat de boeren zelf moeten beslissen hoe ze dit willen doen. “Landhervorming moet regionale en culturele verschillen respecteren. De inheemse bevolking die dicht bij de Amazone woont, bewerkt hun land op een andere manier dan degenen die in een van de honderden quilombos in Brazilië. Ze hebben een andere cultuur en hebben te maken met unieke problemen. ' quilombos waren oorspronkelijk plaatsen waar ontsnapte slaven zich in het geheim vestigden. Ze leven er vandaag nog steeds in kleine gemeenschappen van coöperatieve boeren. “Ze zijn gebonden aan hun marginale plaats in de samenleving. Ze leiden een zwaar leven. "

Wat zouden deze achtergestelde gemeenschappen van kleine boeren en inheemse bevolking kunnen winnen bij landhervorming? “Om te beginnen zouden ze technische en financiële hulp van de overheid ontvangen. Tegenwoordig gaat deze hulp vrijwel uitsluitend naar grootschalige landbouwbedrijven. Dit betekent dat overheidstechnici en agronomen deze kleine boeren moeten helpen om aan hun wensen te voldoen. Kleine boeren willen of kunnen bijvoorbeeld geen genetisch gemanipuleerd zaad gebruiken, omdat ze hierdoor volledig afhankelijk zijn van een handvol grote bedrijven. Ze hebben niet het geld om constant pesticiden toe te passen. En omdat ze weinig geld hebben, zijn ze minder kredietwaardig voor de banken. Ze hebben niet veel nut voor grote landbouwmachines. ”Miranda gelooft dat het helpen van deze kleine boeren van Brazilië zou zijn om zijn huidige landbouwbeleid aan te passen. Beleidsmakers richten zich momenteel vooral op de export van bulkgoederen zoals sojabonen, koffie en citrusvruchten.

Als gevolg van landhervormingsmaatregelen zien we de opkomst van stabiele en vreedzame plattelandsgemeenschappen die voedsel produceren voor hun eigen regio's. Moema Miranda verwijst hiernaar in de context van filosoof-theoloog, het concept van Ivan Illich gezelligheid. In eenvoudige bewoordingen betekent dit "samenleven". Maar Illich voegt politieke betekenis toe aan deze term. Voor hem betekende het zelfbeschikking, wat in strijd is met de huidige industriële productiemethoden. Illich geloofde dat de manier waarop westerse economieën hun economieën vormgeven, in rechtstreeks conflict is met dit recht op zelfbeschikking door boerengemeenschappen te beroven van hun vitale vaardigheden en kennis. Boeren worden zo afhankelijk en worden steeds armer.

Spirituele connectie

Miranda: “Gezelligheid betekent voor mij dat er een autonome en creatieve interactie tussen mensen is en een verantwoorde interactie met hun omgeving. Het is ook een kritiek op het geloof in vooruitgang, op het idee dat we elk probleem kunnen oplossen door technologie en grenzeloze groei. ”Miranda, die zichzelf beschrijft als een vrome christen, bespreekt de ideeën van Franciscus van Assisi:“ Hij spreekt over de het gevoel één te zijn met de omgeving, met het universum, in plaats van superieur te zijn aan andere mensen. Stel je voor dat mensen niet langer in constante angst leven en de onzekerheid dat ze hun land kunnen verliezen, mensen niet langer vrezen dat de bouw van een grote dam hun landbouwgronden en hun volledige middelen van bestaan ​​zal vernietigen, en zich afvragen of ze hun kinderen kunnen voeden en stuur ze naar school. In dit scenario kunnen mensen een spirituele connectie beginnen te krijgen met de heiligheid van het leven. Als de spanningen in de Braziliaanse samenleving zouden afnemen, zouden we allemaal een gelukkiger leven leiden. Niet in de zin van meer, meer, meer, maar in de zin van een goed leven. ”

Boerengemeenschappen die goed functioneren, kunnen voedsel produceren voor lokale markten. “Zo worden de productie- en transportlijnen korter. Vandaag zien we de vreemde situatie dat bijvoorbeeld Brazilië zijn zuivelproductie vooral in het Zuiden heeft geconcentreerd. Melk voor de rest van het land moet duizenden kilometers worden vervoerd. Als u op regionaal niveau melk en andere landbouwproducten produceert, kunt u de metropolen Rio en São Paulo voeden met producten die in de directe omgeving worden geteeld. Dit zou zeker bijdragen tot lagere voedselprijzen als gevolg van de veel lagere transportkosten, terwijl boeren uiteindelijk meer zouden verdienen. Als deze regio's zich zouden ontwikkelen, zou wonen daar een aantrekkelijkere optie worden; mensen zouden zich niet gedwongen voelen om naar de steden te verhuizen en dit zou een deel van de last voor deze stedelijke centra wegnemen. ”

Landhervorming is lange tijd een serieus onderwerp geweest in Brazilië. De concentratie van landbouwgrond in handen van een zeer kleine minderheid is een bron van vele conflicten in Brazilië. Bijna de helft van de boerderijen in Brazilië is minder dan 10 hectare en dat is niet eens genoeg om een ​​behoorlijk bestaan ​​te verdienen. Dit is momenteel het dominante scenario voor sommige 3 miljoen boerenfamilies. Uit verdere schattingen blijkt dat er in Brazilië ongeveer 4.8 miljoen landloze boerenfamilies zijn. Dit betekent dat bijna 8 miljoen boerenfamilies niet of nauwelijks kunnen rondkomen.

Aan de andere kant van het spectrum bevinden zich de grootschalige landbouwbedrijven die vaak de controle hebben over 1,000 hectare landbouwgrond waar ze bijna altijd contante gewassen produceren voor export, zoals sojabonen, citrusvruchten, koffie en cacao. Ze vertegenwoordigen minder dan 1 procent van het totale aantal boeren maar beheersen 45 procent van de totale landbouwgrond. Deze scheve verdeling van landbouwgrond leidt tot aanzienlijke sociale spanningen. Een andere factor die leidt tot meer conflicten op het platteland is dat 20 procent van Brazilië geen enkele officiële landtitel mist. Dit betekent dat iedereen dit land kan claimen, wat in de praktijk meestal betekent dat mensen die niet aarzelen om geweld te gebruiken, uiteindelijk het land claimen.

Mega-Farms

In grote delen van Brazilië is geweld de norm. Landbouwgrond wordt in toenemende mate toegewezen voor monocrops zoals sojabonen. Kleine boerengemeenschappen zonder de wettelijke akten van het land moeten vaak hun land verlaten en plaatsmaken voor verschillende industriële megateeltbedrijven. De bedreigde gemeenschappen organiseren zich uiteindelijk en sommige nemen radicale maatregelen en verzetten zich tegen de landroof van bedrijven, die vaak eindigt met geweld. Maar voor al hun inspanningen betekent dit meestal dat de boeren het korte uiteinde van de stok vasthouden. Miranda: “Deze strijd om land is niet nieuw; het maakt deel uit van de geschiedenis van de kolonisatie van ons land. Als we het volledig scheve landeigendomprobleem kunnen oplossen en zo de oorzaak van het geweld kunnen elimineren, zou het hele land hiervan profiteren. ”

Landhervorming was een hoge prioriteit voor de Braziliaanse Labour Party (PT), hoewel het de stier nooit echt bij de horens greep, ondanks het feit dat de president nu al tien jaar lid is van dezelfde partij. Miranda, een voormalig lid van de PT, is teleurgesteld. “Ik zal absoluut de prestaties van de afgelopen tien jaar niet minimaliseren. Dankzij bijvoorbeeld de bolsa bekend, een vergoeding voor huishoudens die hun kinderen naar school sturen, is de armoede drastisch verminderd. De behoeftigen zijn arm geworden, de armen zijn toegetreden tot de middenklasse. Maar de rijken worden steeds rijker. '

Miranda heeft haar twijfels over het economische wonder van Brazilië. Ze betreurt het dat de markteconomie niet grondig is hervormd in de afgelopen 10-jaren waarin de PT aan de macht was. En de kans hierop blijft minimaal. “Brazilië is euforisch. Veel meer mensen kunnen consumeren, wat vooral het gevolg is van de fantastische wereldmarktprijzen die onze belangrijkste exportproducten - mijnbouw- en landbouwproducten - beheersen. Dit is vooral te danken aan China. De president zegt: 'Er zijn nog steeds arme mensen in Brazilië, we moeten hier iets aan doen, we moeten groeien.' Kritiek is moeilijk bij al deze euforie. 'Onze beurt is eindelijk gekomen', is het overheersende gevoel bij veel mensen, 'we willen ook een auto, een huis, onze vakantie. Stop met ons lastig te vallen met je milieu-horrorverhalen. ' “We behoren nog steeds tot de economisch meest ongelijke landen ter wereld. Het aanpakken van ongelijkheid zou de kern moeten zijn van alles wat de politieke sector doet. "

Energie opwekking

Miranda droomt ook van een heel ander soort energie. “Momenteel wordt in onze energiebehoeften voorzien door megaprojecten: enorme waterkrachtcentrales zoals Itaipú, Belo Monte en Tucuruí. De negatieve impact van de noodzakelijke dammen - met grote percelen die worden overstroomd en onteigeningen die soms tienduizenden mensen treffen - gaat ten koste van de buren van Brazilië, omdat veel van deze dammen langs de Braziliaanse grenzen worden gebouwd. De directe regio rond de dammen ontvangt zelden enig voordeel van de opgewekte energie die naar grote steden zoals Rio en São Paulo gaat en naar grote energieverbruikende projecten zoals de mijnen. We moeten een einde maken aan deze situatie. En we moeten af ​​van kernenergie, die opnieuw als optie wordt besproken. We moeten kiezen voor kleinschalige projecten en het idee van lokale stroomopwekking. ”

In Europa werden belangrijke sociale kwesties zoals armoede en onbevredigende gezondheidsdiensten voor grote delen van de bevolking pas aangepakt nadat ze de rijkere segmenten van de samenleving begonnen te raken. Zo ontstonden rioleringen, schoon drinkwater, toiletten, minimumlonen en werkloosheidsuitkeringen. Miranda: “Dit is niet hoe de dingen hier gebeuren. Onze regering vertrouwt vooral op economische groei, vanuit het idee dat iedereen dan meer zal verdienen. Mijn vraag is hoe lang dit model zal werken. Hoe lang zal China groeien en hoe lang heeft het onze landbouwproducten en mineralen nodig? Aardolie is nu gevonden voor de kust van Brazilië. Wat zijn de risico's als we een olie-inkomstenafhankelijk land worden? De socialistische partijen zijn nooit te veel bezig geweest met de natuur en het milieu. Integendeel, zij geloven dat de volledige exploitatie van de productie een noodzakelijke fase is in de overgang naar het socialisme. Het milieu en duurzaamheid staan ​​daarom op stand-by. In mijn droom is zorg voor het milieu en de natuur juist de manier om de huidige crisis te overwinnen. Met andere woorden, het is niet iets dat we alleen zullen doen nadat de rest is opgelost. "

-