Fototentoonstelling van Ana Palacios. Geproduceerd door CIDSE in samenwerking met Repam, medegefinancierd door de Europese Unie.
DEZE TENTOONSTELLING is klaar om te reizen en op elke plaats laten zien dat onze lidorganisaties besluiten. De teksten van de fototentoonstelling zijn klaar voor gebruik in het Engels en Spaans. Neem bij interesse of andere vragen contact op met ogereau (at) cidse.org.
ALGEMEEN DOSSIER van FOTO-TENTOONSTELLING (in pdf) (Spaans / Italiaans/ Engels)
“De Amazone is ongelooflijk krachtig, maar toch prachtig kwetsbaar. De rivier, het bos en de mensen zijn een bewijs van de schepping. Hoe gemakkelijk we misbruiken, verwaarlozen, vernietigen en weggooien wat het kostbaarste, meest essentiële is. Door deze beelden kunnen we de stemmen van de Amazone horen en erbij staan. We zijn geroepen om onze keuzes, onze privileges in twijfel te trekken en te onthouden dat we allemaal onderling verbonden zijn ”.
Josianne Gauthier, secretaris-generaal CIDSE
“Het Pan-Amazonegebied is een bron van leven in het hart van de kerk en de wereld. Hun bijzondere aanwezigheid, spiritualiteiten, eco-biodiversiteit en schoonheid spreken ons van het mysterie van Gods schepping. Anderzijds bedreigt het wegwerpcultuurmodel alles wat leven en hoop in de regio zingt. Het is tijd om te handelen namens het leven en hoop ”.
Mauricio López, uitvoerend secretaris, REPAM (Pan-Amazonian Ecclesiastical Network)
“Prijs u, Heer, voor uw geweldige handwerk in uw Amazone-volkeren en voor alle biodiversiteit die deze landen omarmen! (…) Ik wilde u komen bezoeken en naar u luisteren, zodat we samen in het hart van de Kerk kunnen staan en uw uitdagingen kunnen delen en met u een oprechte keuze voor de verdediging van het leven, de verdediging van de aarde en de verdediging van culturen ”.
Paus Franciscus ontmoeting met inheemse bevolking van Amazonia januari 2018, Puerto Maldonado (Peru)
DE AMAZON-RIVIER IS ALS EEN ARTERIE VAN HET CONTINENT EN VAN DE WERELD, HET STROOMT ALS VEINS VOOR DE FLORA EN FAUNA VAN HET GRONDGEBIED, ALS EEN LENTE VOOR HAAR MENSEN, ZIJN CULTUREN EN ZIJN GEESTELIJKE UITDRUKKINGEN.
HET AMAZON RIVIERBASIS EN DE OMGEVING TROPISCHE BOSBOUWEN VOEREN DE BODEM EN REGULEREN, DOOR DE RECYCLING VAN VOCHT, DE CYCLI VAN WATER, ENERGIE EN KOOLSTOF OP HET PLANEETNIVEAU. HET AMAZON IS ESSENTIEEL VOOR DE DISTRIBUTIE VAN REGENVAL IN ANDERE DISTANTE REGIO'S VAN ZUID-AMERIKA EN DRAAGT BIJ AAN DE GEWELDIGE BEWEGINGEN VAN LUCHT ROND DE PLANEET. MAAR HET IS OOK HET TWEEDE MEESTE KWETSBAAR GEBIED VAN DE PLANEET WANNEER HET KOMT TOT KLIMAATVERANDERING VEROORZAAKT DOOR MENSEN: DEFORESTATIE, BRANDEN, GRONDSTORING EN VERONTREINIGING LEIDEN ALLEEN TOT EEN PUNT VAN GEEN RETOUR.
HET AMAZONISCHE INDIGENOUS MENSEN ZOEKEN NAAR "LEVEN IN OVERSTAND" IS INGEDIEND IN WAT ZE VIVIR (GOED LEVEN) ROEPEN: LEVEN IN HARMONIE MET EENS, MET DE NATUUR, MET DE MENSHEID, EN MET HET SUPREME-ZIJN. DE SITUATIE IS ECHTER KRITISCH EN DEZE ONMIDDELLIJKE MENSEN LIJDEN AAN DE SCHENDING VAN HUN RECHTEN, ALS HUN GEBIEDEN WORDEN AANGEGEVEN ZONDER RESPECT VOOR HUN RECHT OP VRIJE, VOORAF GEÏNFORMEERDE TOESTEMMING (FPIC). DEZE BEDREIGINGEN WORDEN AANGEZET DOOR DE ECONOMISCHE EN POLITIEKE BELANGHEBBEND INDUSTRIEËN EN EXTRACTIEVE BEDRIJVEN, VASTGELEGD IN LOKALE EN NATIONALE REGERINGEN.
DE PAN-AMAZON SYNOD, GEBOREN VAN DE "LAUDATO SI" ENCYCLISCH, IS EEN RUIMTE WAARIN DE PAUS HET BELANG VAN HET AMAZON VOOR DE TOEKOMST VAN HET PLANEET BEVESTIGT, EN OPROEP TOT SAMENHANG, NABIJHEID EN VERBINTENIS ZOEKT ALS EEN KERK GEHEEL: DOORGAAN MET HET BIEDEN VAN JE LEVEN OM MEER LEVEN TE KRIJGEN.
Belangrijke gegevens
Het Amazonegebied omvat delen van 9 verschillende landen: Brazilië, Bolivia, Peru, Ecuador, Colombia, Venezuela, Guyana, Suriname en Frans Guyana • Het beslaat een oppervlakte van ongeveer 8 miljoen vierkante kilometer. • Het Pan-Amazonegebied biedt onderdak aan 35 miljoen mensen, van wie bijna 3 miljoen inheemse volkeren. • De inheemse bevolking bestaat uit 390 gemeenschappen, waarvan 137 geïsoleerd. • Ongeveer 240 talen, ingedeeld in 49 taalfamilies, worden gesproken in het gebied. • Elk jaar loost de Amazone-rivier 15% van de totale zoetwatervoorraad op de planeet in de Atlantische Oceaan. • De helft van de tropische bossen in de wereld bevindt zich in de Amazone, en deze herbergen 15% van de biodiversiteit op aarde • Een temperatuurstijging van 4 ° C en 40% ontbossing worden gedefinieerd als de drempels die zouden leiden tot de woestijnvorming van de Amazone. • Nu (2019) is er al tussen 15% - 20% ontbossing.
"Fragile Amazon" Fototentoonstelling van Ana Palacios. Geproduceerd door CIDSE in samenwerking met Repam, medegefinancierd door de Europese Unie
“Het Pan-Amazonegebied is vol met oerwouden en rivieren en is de thuisbasis van miljoenen mensen wiens manier van leven is gebaseerd op de hulpbronnen verkregen uit het bos: water, lucht, zon, aarde en alles waarvoor het ons biedt - materiaal en spiritueel-levensonderhoud. De manier van leven in het Amazonegebied staat in contrast met het model van kapitalistische accumulatie die het leven op de planeet bedreigt. Ongebreideld consumentisme en de retoriek van ontwikkeling leiden tot landroof en mensen worden uit hun uitgestrekte thuislanden verdreven om extractivisme, industrialisatie - megaprojecten en agribusinesses -, mercantilisatie en de financiering van deze natuurlijke hulpbronnen te faciliteren. fruit plukken en leren roeien en zwijgen tijdens het vissen in hun kano's. Tegenwoordig leren ze over de wereld via hun schermen, net zoals hun grootouders erover leerden door reizigers en fortuinjagers. De jongeren van vandaag dromen van kwaliteitsonderwijs op hun scholen en van universiteiten in de buurt, zodat ze niet hoeven te migreren. Deze dromen koesteren hoop op verandering, en ook frustratie, angst en verdriet vanwege de verarmde staat van hun gemeenschappen. De jongeren van vandaag zijn morgen degenen die kansen creëren voor een fatsoenlijk leven op hun grondgebied ”.
María Teresa Urueña Coördinator, afdeling Bewustmaking, Onderwijs en Opleiding Pan-Amazon Jezuïetendienst (SJPAM) - CPAL
“In dit stuk heb ik geprobeerd het uit te beelden. Het heeft als titel 'The Jungle is Dying.' Ik probeerde onderscheid te maken tussen twee ruimtes, de ene aan de rechterkant is waar er vervuiling is, met de kettingzaag, de bijl, vervuiling door het gif dat wordt gebruikt om planten en insecten te doden, fabrieken, oliemaatschappijen… De bomen staan droog. De kraanvogels kappen bomen, we zien olielozingen, afval… Tegenwoordig weten we niet hoe we met dieren om moeten gaan, ze worden schaars. Het enige waar regeringen aan denken is winst maken, ze denken dat de jungle vol geld is. Daarom zie je die rekeningen waarop 'dollars' of 'Washingtons' staan. Dit is het gezicht van Amazonia; ze gaat dood. Het is het gezicht van een vrouw die op de rand van de dood staat. De inheemse volkeren voeden haar. Ze proberen haar medicijnen te geven om te voorkomen dat de jungle doodgaat. Een sjamaan zingt 'icaros' om haar te beschermen, zodat ze niet doodgaat. De andere sjamanen proberen ook moeder natuur in stand te houden. Een andere sjamaan is in een tijger veranderd om te vechten voor het voortbestaan van moeder jungle. Het is een manier om de inheemse strijd tegen de depredatie van regeringen te symboliseren. De zon is nu zo sterk… Vroeger brandde de zon niet. Toen we kinderen waren, kon je zonder hemd werken en de zon niet voelen. Maar vandaag kun je niet eens een half uur in de zon blijven zonder verbrand te worden. En dat doet ons afvragen wat er mis is met de natuur, waarom de zon zo heet brandt. Het idee is simpelweg om de tradities te behouden die onze grootouders ons hebben geleerd ”.
Santiago Yahuarcani Schilder en beeldhouwer. Leider van de Murui en Bora People aan de Ampiyacú-rivier
“We moeten positief beleid bevorderen, zoals het aanbieden van stimulansen voor herbebossing aan kleine en grootschalige boeren. Dit zou ons in staat stellen om duurzame landbouwpraktijken te promoten en zelfs het aanmoedigen van toerisme helpt de jungle te beschermen. Vroeger gingen jonge mensen naar het platteland om op de boerderijen te werken. Tegenwoordig doen sommigen dat nog steeds, maar het is niet meer zoals het was. Hoewel ze een stabiele voedselvoorziening hebben, zou consolidering van het toerisme werkgelegenheid creëren voor jongeren. Zonder werkkansen zullen ze helaas elk aanbod aannemen en uiteindelijk verdwalen in andere werelden, zoals drugshandel, hun lichamen verkopen ... routes om vogels te spotten - we kunnen voorkomen dat jonge mensen hun toevlucht nemen tot deze zeer schadelijke alternatieve bronnen van levensonderhoud ". Marco Antonio
Guzmán Restrepo Directeur van de productiesector en milieu bij de gemeentelijke eenheid van technische landbouwbijstand (UMATA).
Burgemeesterskantoor van Puerto Nariño. Afdeling van Amazonas. Colombia
“We organiseren conferenties om de repercussies te bespreken van jongens, meisjes en tieners die tijdens de oorlog door het hele land werden gerekruteerd en het doel van deze bijeenkomsten is om deze slachtoffers van gedwongen rekrutering waardig te maken. 42% van het grondgebied van Colombia, maar slechts 3.2% van de bevolking van Colombia woont hier. In andere delen van het land zagen mensen de oorlog op tv, maar in het Amazonegebied hebben we oorlog in het vlees meegemaakt omdat meer dan 50% van de inwoners van dit departement het slachtoffer was van het gewapende conflict. Misschien associeert de wereld dit conflict met kwesties van drugshandel en met een stel barbaren die elkaar al jaren vermoorden. Voor ons zijn er objectieve problemen die te maken hebben met landbouwhervormingen die nooit zijn doorgevoerd; problemen met racisme; problemen met houding ten opzichte van vrouwen, tegen de LGTB-gemeenschap… Deze culturele constructies veroorzaakten veel geweld tijdens de oorlog. Veel van deze dynamiek is ingebed in de samenleving en natuurlijk in de gewapende agenten die overal in het land actief waren ”.
Jorge Pulecio Regionale afgevaardigde van de Waarheidscommissie Macroamazonía. Colombia
De Waarheidscommissie is een officiële staatsorganisatie die probeert de patronen en oorzaken te verduidelijken die het interne gewapende conflict verklaren op een manier die in overeenstemming is met de rechten van slachtoffers en de samenleving om de waarheid te kennen, de erkenning van wat er is gebeurd en vreedzame coëxistentie onder de territoria, en helpen bij het leggen van de basis om te voorkomen dat het conflict terugkeert via een breed en meervoudig participatief proces gericht op het opbouwen van een stabiele en duurzame vrede.
"De rol van inheemse vrouwen wordt gecompromitteerd omdat ze gevangen zitten in de dubbelzinnigheid van de zogenaamde" ontwikkeling. "" De strijd van inheemse vrouwen is onzichtbaar; het is tot zwijgen gebracht door het conflict. Ze zijn veerkrachtig geweest tegenover meerdere vormen van geweld in de afgelopen eeuw en de huidige. Deze onzichtbaarheid kan nog steeds worden waargenomen in talen, gewassen, gerechten, rituele vieringen, en in wijze mannen en vrouwen. Hoewel ze veerkrachtig zijn gebleken in het licht van meerdere vormen van geweld in de afgelopen eeuw en de huidige, de strijd van inheemse vrouwen blijft tot zwijgen gebracht door het conflict en deze vrouwen worden onzichtbaar gemaakt in aspecten zoals talen, gewassen, gerechten en rituele vieringen. De grote uitdaging is ervoor te zorgen dat het recht van vrouwelijke leiders om zich vrij te uiten ter verdediging van het leven wordt erkend en beschermd, dat het wordt in het territorium weergegeven als een bron van autonomie, van zelfbestuur, als een ruimte om te overleven in een wederzijds evenwichtige relatie met moeder natuur. Onderwijsbeleid is doorgaans militaristisch, gericht op de wereld van kapitalistische arbeid en de slavernij van de ander (bedrijven, NGO's, enz.). Ze nemen de tijd en ruimte van jonge mensen over zonder dat ze rustig kunnen genieten van het ritme van het leven. Dit levert agronomen op die niet willen proberen de productieve dynamiek van inheemse volkeren te begrijpen. Het is een verouderde pedagogiek die is ingepakt in een beperkte ruimte, waarbij wordt vergeten dat het leerproces voor jongens, meisjes en tieners divers is en mensen van verschillende generaties betrekt ”
Anitalia Pijachi KuyuedoOcaina-UItoto of Murui inheemse leider van de Janayari ('Jaguar')
Clan.Graduate in Ethno-Education. Lid van de Waarheidscommissie. Leticia, Colombia
"Seksuele uitbuiting en slavenarbeid zijn twee vormen van mensenhandel die we hebben geïdentificeerd in deze gemeenschappen in de Amazone. Handelnetwerken zijn zich terdege bewust van de kwetsbare staat van jonge mensen - jongens, meisjes en tieners - op dit grondgebied. Ze weten dat velen van hen geen ander alternatief in hun gemeenschap kunnen vinden en dat ze in het beste geval alleen hun school afmaken om barrières tegen te komen om hun studie voort te zetten en hun leven te richten op een langetermijnproject. Deze exploitatienetwerken zijn mensen die het gebied vaak bezoeken of er wonen; ze zijn bekend met de situatie en creëren kleine of middelgrote organisaties om [hun slachtoffers] te vangen, over te dragen, te huisvesten en te exploiteren. Dit is geen gedwongen of verplichte werving, maar is subtiel vermomd als een 'beschermheer' en verkleed als kansen, vaak zelfs met toestemming van de familie, hoewel de familie zich niet bewust is van de volledige reikwijdte van wat dit inhoudt. Deze situaties zijn gelegitimeerd, natuurlijk en verontschuldigd. Werken voor een aantal maanden in een zagerij of coca op een plantage zijn echte kansen op werk, en daarom wordt dit vaak niet als een probleem in de gemeenschap gezien, maar eerder als een vorm van werkgelegenheid”.
Nathalia Forero RomeroCoordinator van het Defenders of Life Network en lid van de
Netwerk om mensenhandel in de drievoudige grens te confronteren
“CASAI of Casa del Indio [Indian House], is een ruimte die ondersteuning biedt, een routepunt. In de dorpen hebben ze alleen eerstelijnsgezondheidszorg. Wanneer mensen een meer specifieke behandeling nodig hebben, komen ze hier. We regelen dat ze zich aanmelden voor het Braziliaanse gezondheidszorgsysteem. Wij zorgen voor al het papierwerk voor de ziekenhuizen; en terwijl ze wachten, worden ze hier ook behandeld. Het bestaat uit vier kleine huizen waar we de verschillende gemeenschappen huisvesten:
Kulina, Marubos, Kanamarí en Mayorunas ”. Deocleciano Sousa Chaves Peixoto Directeur, Casa del Indio (CASAI) Atalaia do Norte. Brazilië
“De wereld moet voor de Amazone zorgen omdat het ons gemeenschappelijke thuis is. Het moet geld in dit gebied injecteren om het milieu te beschermen. Regeringen moeten garanderen wat nodig is om inheemse volkeren en hun culturen, en hun territoria, biodiversiteit en sociale diversiteit te beschermen. Als de inwoners economische kansen missen, zullen ze het milieu blijven verslechteren ten dienste van houtkapbedrijven of drugshandel om te overleven en te voorkomen dat ze gedwongen worden te migreren. Maar als hun een bestaansmiddel wordt aangeboden, zullen ze zich verantwoordelijk gedragen en het territorium beschermen, met respect voor de rechten van mensen en van de aarde gebaseerd op een wereldbeeld dat inherent is aan hun traditie ”.
Edelmira PintoCoördinator van de inheemse kostschool van San Francisco de Loretoyaco.
Puerto Nariño. Afdeling van Amazonas. Colombia
“We gebruiken cocabladeren, zoete cassave en tabak om pijn te beheersen. Wanneer we ons zwak of ziek voelen, verbinden we ons met God Almi-ghty via deze offers. We roepen de geest van God en de geesten van onze voorouders aan, zodat ze ons de weg wijzen, ons kracht geven en ons helpen opstaan. Dit is hoe we omgaan met pijn en het overwinnen. Voor ons is coca een heilige plant; het gebruik van deze plant door de westerlingen is drugshandel. Voor ons is coca bedoeld om te werken en te genezen. Het wordt niet misbruikt als een ondeugd. Het maakt deel uit van onze spiritualiteit ”.
Juan Enocaisa Guidone Leraar en inheemse leider van het Murui-volk in de "El Estrecho"
Gemeenschap, Guepí Reservation, Teniente Manuel Clavero District, Afdeling Alto Putumayo, Peru
"We stellen voorstellen op om onze rechten te verdedigen, om toegang tot kwaliteitsvol intercultureel inheems onderwijs te garanderen met educatieve curricula die de moedertaal respecteren en om toegang tot het gezondheidszorgsysteem te waarborgen. We werken aan de versterking van inheemse organisaties om ervoor te zorgen dat openbare middelen effectief worden beheerd in hun territoria en dat het de inheemse gemeenschappen zelf zijn die deze hulpbronnen beheren. Dit beleid ziet er op papier goed uit, maar het wordt niet geïmplementeerd omdat de instellingen die verantwoordelijk zijn voor de uitvoering ervan worden verzwakt door corruptie, omdat er geen politieke wil is en omdat er belangenconflicten zijn. Het is onze taak om inheemse vrouwen te leren over hun rechten, voedselsoevereiniteit, gezond voedsel en het genieten van hun economische, sociale en culturele rechten. We trainen hen om doelstellingen die gericht zijn op het behoud van hun cultuur en natuurlijke hulpbronnen in hun projecten op te nemen vanuit het perspectief van integrale ecologie. Het trainen van deze vrouwen is een manier om het bewustzijn onder gezinnen te vergroten, om ervoor te zorgen dat inheemse families het recht van kinderen op leven respecteren.
.Fany Kuiru CastroVrouwen, kinderen, jeugd en gezinscoördinator bij de Organisatie van Inheemse Volkeren van de Colombiaanse Amazone (OPIAC)
Ze is de enige Murui-vrouw in het Colombiaanse Amazonegebied die is afgestudeerd als advocaat. Ze specialiseerde zich in Senior Government Management en heeft een master in politieke en internationale studies met een laureaatsthesis gebaseerd op het verzet van inheemse vrouwen tijdens het geweld in Cauchería.
“Al jaren lijden we onder de aanvallen van indringers in onze vallei. We zijn binnengevallen door houtkapbedrijven die de natuur vernietigen, gewetenloze goudzoekers en illegale jagers die de voorraden uitputten. We respecteren de levenscyclus en zij niet; ze vernietigen alles. Oliemaatschappijen hebben geen respect voor de aarde en ze vervuilen onze rivieren, waardoor de gezondheid van de inwoners wordt geschaad. Dit heeft niet alleen invloed op de vallei, maar ook op de hele Amazone en de planeet, want dit is ieders thuis. Deze regering steunt ons in een hoek. Het is een gewelddadige aanval op onze rechten, waardoor we geen middelen meer hebben om de jungle te verdedigen, onderwijs- en gezondheidsbudgetten verlagen. Veel mensen worden gedwongen dit land te verlaten omdat ze niet kunnen overleven. Dat is wat Bolsonaro wil, zodat hij de vallei in zijn opwelling kan exploiteren. Hij ontkracht ook de FUNAI (National Indian Foundation) door hem het grootste deel van zijn financiering te ontnemen en zijn vermogen om dit uitgestrekte grondgebied te dienen te ondermijnen. De regering van Bolsonaro vernietigt ons, en daarom is het belangrijk om ons uit te spreken, zodat mensen weten wat er gebeurt met de inheemse volkeren van Brazilië en een soort actie ondernemen ”.
Andrés Wadick Inheemse leider van het Mayoruna-volk
Dankwoord
Deze tentoonstelling is het resultaat van een internationale mediareis naar de grenzen tussen Colombia, Peru en Brazilië, georganiseerd door CIDSE en REPAM in juli 2019: Bedankt voor het vertrouwen op uw getuigenissen: Abijan Fernández, Adán Martínez, Akile Abel Antonio Arango, Alberto Panichela, Alonso Arango, Andrés Wadick, Anitalia Pijachi, Bushe Matis, Capitán Absalón, Kruidnagel Rufino Reis Marubo, Kruidnagel Rufino Reis Marubo, Cristina Larraín, Daniela Andrade, Deocleciano Sousa, Dominik Szkatula, Edelmira Pinto, Edilma Ramos, Elver Isidio Viena, Ewerton Viena Reison , Fany Kuiru, Felipe Da Costa Marubo, Fernei Pereira, Francisco Pinto, Gilberto Nascimento Doles Marubo, Iván Xunu Matis, Ivanés Favretto, Joaquín Humberto Pinzón, Jorge Pulecio, Josianne Gauthier, Juan Enocaisa, Liseth Escobar, Lorenzo Guzmán, Lorenzo Guzmán, Magnolia Bush Matis, Manoel Barbosa Da Silva Marubo, Manoel Barbosa Da Silva, Marco Antonio Guzmán, Marcos Guzmán, Marcos Paulo Gonçalves Fortz Matses, María Das Dores Ro drigues de Moura, María de Fátima Batista, Maria Emilia Kuche, María Teresa Urueña, Marta Barral, Marta Isabel González, Martha Alicia Reynoso, Mauricio López, Nathalia Forero, Nubia Stella Torres, Obispo Adolfo Zon, Padre Alfredo Ferro, Padre Valerio, Padre Valerio Patricia Calderón, Patricia Calderón, Patricia Damancio, Paulo Dollis Barbosa da Silva Marubo, Ruth Chaparro, Sandra Vargas Dionisio Marubo, Santiago Yahuarcani, Tatiana Santana, Teolinda Bautista en Tumi Matisand aan iedereen die ons verwelkomde in hun huizen en ons hun woorden aanbood.
ALGEMEEN DOSSIER van FOTO-TENTOONSTELLING (in pdf) (Spaans /Italiaans/ Engels)
Abonneer je op ons kanaal