A luta contra as mudanças climáticas pode ser liderada por mulheres e descolonizada? – CIDSE

A luta contra as mudanças climáticas pode ser liderada por mulheres e descolonizada?

Testa é a questão levantada por Axelle Fischer, Secretária Geral de Entraide et Fraternité (EF), emn análise publicado em fevereiro de 2022.


Para Entraide et Fraternité, a descolonização, a luta contra o aquecimento global e a integração do género estão intrinsecamente ligadas. “Não pode haver progresso real na proteção do nosso planeta sem a plena participação de pessoas de países empobrecidos e sem levar em conta a voz das mulheres” escreve Axelle Fischer, que apresenta três argumentos:

  • Em primeiro lugar, porque estas três questões são questões de justiça. Tornaram-se inevitáveis ​​e urgentes se não queremos ver agravar-se a raiva e os conflitos causados ​​pela exclusão deliberada e contínua de mulheres e pessoas em países empobrecidos; se queremos proteger o planeta e os seres vivos que o habitam... plantas, animais e humanos.
  • Em segundo lugar, porque o mecanismos de onipotência e paternalismo que historicamente orientam a exploração da natureza e das pessoas são agora combatidas com coragem e liberdade, pois é cada vez mais veiculada na mídia e, portanto, incontornável na esfera pública.
  • Finalmente, porque estes três temas levantam a questão de os atores envolvidos: a construção de soluções sustentáveis ​​não será possível sem a inclusão de mulheres, comunidades da diáspora e povos de países na linha de frente do aquecimento global.

É isso que a EF e seus parceiros estão tentando fazer de várias maneiras.

Rumo a uma parceria descolonizada

A ideia de que a estrutura de desenvolvimento ocidental é “superior” ainda prevalece e uma espécie de inércia intelectual nos leva a ser claros sobre esta questão: a cooperação para o desenvolvimento está, de certa forma, enraizada nas abordagens coloniais. É possível ser uma ONG de solidariedade internacional e apoiar o empoderamento enquanto impõe unilateralmente restrições administrativas e culturais cada vez mais pesadas? Em outras palavras, como o setor de ONGs pode ser um ator nesse processo de descolonização de nossas relações internacionais?

Para que as chamadas parcerias (baseadas na igualdade) estejam no centro das lutas populares de emancipação e libertação nos países do Sul, é necessário levar em conta a história, a cultura, as tradições, o patrimônio e as formas específicas de organizações que dão às pessoas sua própria identidade e seu direito à autodeterminação.

Aprendendo com o passado, desaprendendo o que talvez esteja profundamente enraizado em nós e compartilhando o poder: estas três abordagens permitir-nos-ão destrancar pouco a pouco os cadeados desta herança colonial que ainda nos contraria.

Lutas convergentes contra o aquecimento global

A questão climática é uma questão de justiça. Essa injustiça é vivida em todos os países empobrecidos onde os mais pobres são sistematicamente os mais afetados pelas mudanças climáticas.

Para manter o aquecimento global abaixo de “1.5°C”, devemos trabalhar juntos: ONGs, movimentos sociais, grupos da diáspora e parceiros em países empobrecidos... Esta questão exige uma ampla convergência de forças e estratégias, é uma questão de corresponsabilidade . A EF traduz seu compromisso com as mudanças climáticas em um trabalho de longo prazo com seus parceiros para abordar as causas dos problemas. Isso também significa vincular lutas: justiça climática, justiça social, soberania alimentar, «gilets verts/gilets jaunes». Finalmente, significa dar voz às pessoas envolvidas, em vez de falar em nome das pessoas. Isso deve ser feito em uma lógica de descolonização, como apontamos anteriormente.

E qual é o papel da mulher nisso tudo?

A igualdade de gênero é uma questão sistêmica. Falar publicamente sobre gênero em uma ONG católica não é fácil. Torná-lo um eixo transversal e, portanto, sempre presente do trabalho da EF, é um desafio que faz sentido, ou corre o risco de criar ambiguidade?

Parece-nos que alguns membros da Igreja hoje estão se posicionando em contradição com um importante elemento que inspirou a construção do pensamento e da ação católica: o reconhecimento das vítimas e dos excluídos em nossas sociedades, em sua maioria mulheres, mas também o reconhecimento do seu papel na mudança social e a proteção da nossa “casa comum”. De fato, atualmente não há um debate real dentro da Igreja sobre o fato de que as mulheres são vítimas. É uma questão de credibilidade para a Igreja falar sobre esta questão, dizer que a Igreja está lutando pela igualdade e respeito pela dignidade humana.
A conversão integral pedida pelo Papa Francisco na encíclica Laudato Si ' requer harmonia com todos os seres vivos da Terra. De fato, podemos identificar muitos desenvolvimentos positivos, entre outros, no lugar das mulheres nas estruturas da Igreja. O Papa Francisco, por exemplo, lançou um movimento importante para elevar a posição das mulheres, por exemplo, nomeando mulheres para cargos com altos níveis de responsabilidade. Mas ainda há muitos passos a serem dados antes que a questão da igualdade e equidade entre mulheres e homens se torne parte integrante da vida da Igreja Católica, que ainda é marcada por uma lógica patriarcal e hierárquica.

Como a questão da descolonização, a questão do gênero nos confronta com nossas feridas, com as injustiças com as quais às vezes nos sentimos cúmplices, com as quais nos acostumamos e que não são confortáveis. Estamos diante de um debate sobre palavras e conceitos. Falar de “gênero” dentro da Igreja corre o risco de ofender as sensibilidades éticas. O gênero pode ser entendido como diretamente ligado às questões da moral sexual e à não aceitação das diferenças biológicas. Da mesma forma, falar sobre gênero inevitavelmente abala o conforto do privilégio. Isso nos leva a falar de vítimas de injustiça, mas quem se beneficia dessas injustiças? De fato, na Igreja, os beneficiários são homens brancos.

A ligação com o colonialismo é muito clara. Falar de gênero é falar de justiça, dignidade, igualdade, reconhecer os sistemas de exploração e as estruturas institucionais e humanas, e ver como desconstruí-los. Para continuarmos a evoluir as nossas mentalidades, a lógica da aprendizagem ao longo da vida é inspiradora porque se trata primeiro de ousar falar, reconhecer os factos e compreender como funcionam, para depois começar a desconstruir hábitos.
Para combater eficazmente o aquecimento global, é necessário envolver as principais pessoas envolvidas, nomeadamente os mais pobres e os mais excluídos… As pessoas dos países pobres e particularmente as mulheres. Nas questões ambientais, o lugar da mulher deve se tornar central por dois motivos principais:

  1. As mudanças climáticas exacerbam as desigualdades de gênero: as mulheres são as principais vítimas das mudanças climáticas. 
  2. As mulheres são os principais atores de soluções inovadoras.

Conclusão

Entraide et Fraternité tem uma abordagem positiva e proativa e defende um mundo que combina prosperidade, respeito pelos limites do planeta e justiça social. É uma utopia, um sonho que pode se tornar realidade se houver criatividade e vontade de aprender com o passado, desaprender o que precisamos nos livrar e que está profundamente enraizado em nós, e aceitar compartilhar o poder.


Observações: 
-Este artigo é um resumo não exaustivo do trabalho de Axelle Fischer análise artigo após o estudo “Atuando pela justiça social no mundo” realizado para o 60º aniversário de Entraide et Fraternité. Este summary foi traduzido para o inglês pelo CIDSE.
-Entraide et Fraternité é a organização membro belga de língua francesa do CIDSE.

Crédito: F. Pauwels



Axelle Fischer trabalha como Secretária Geral da Entraide et Fraternité desde fevereiro de 2018. Antes disso, ela foi Secretária Geral da Comissão Justice et Paix-Belgique de 2008 a 2018.



Foto de capa  Crédito: AC Dimatatac, 350.org – CC 2.0 Genérico (CC BY-NC-SA 2.0)  

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