Por Alessandra Smerilli
VERSÃO ITALIANA
Muito tempo depois, Édipo, velho e cego, caminhou pelo
estradas. Ele sentiu um cheiro familiar. isso foi
a esfinge. Édipo disse: 'Quero fazer uma pergunta.
Por que não reconheci minha mãe? ' 'Você deu o
resposta errada ', disse a Esfinge. 'Mas isso foi o que
tornou tudo possível ', disse Édipo. "Não", disse ela.
'Quando eu perguntei, o que anda sobre quatro pernas pela manhã,
dois ao meio-dia e três à noite, você respondeu,
Homem. Você não disse nada sobre a mulher.
'Quando você diz Homem', disse Édipo, 'você inclui as mulheres
também. Todo mundo sabe disso.' Ela disse: 'Isso é o que
você pensa.'
(Mito, Muriel Rukeyser)
A ciência econômica moderna foi moldada inteiramente do ponto de vista masculino. Não poderia ser diferente, pois se tornou uma ciência autônoma no final do século XVIII. Temos um pai fundador, Adam Smith, mas não uma mãe fundadora. Também é difícil identificar as primeiras economistas do sexo feminino, uma vez que muitas usaram pseudônimos masculinos para publicar suas pesquisas.
Poderíamos nos perguntar por que é tão importante que as mulheres pensem em economia. E poderíamos nos perguntar se faz sentido falar de um papel feminino na dimensão social e econômica e, portanto, se há um papel específico para as mulheres nessas esferas. Para fazer isso, devemos evitar cair em duas armadilhas reais, mesmo que nem sempre sejam percebidas como tal. A primeira armadilha em que um cai (ou deixa os outros caírem) é o argumento de que igual dignidade corresponde à igualdade perfeita, portanto não faz sentido falar do papel da mulher, já que não é diferente do papel do homem. Mill, por exemplo, afirmou que a diferença entre homens e mulheres era visível apenas porque as mulheres não tinham as mesmas chances que os homens, mas uma vez que as disparidades fossem eliminadas e uma vez que as portas da educação e carreira fossem abertas para as mulheres, elas seriam inteiramente tornam-se semelhantes aos homens: em excelência, argumentou ele, não há diferença significativa entre feminino e masculino. Porém, essa forma de pensar tem nos levado gradativamente a assumir o masculino como protótipo ao qual relacionar tudo. O sociólogo Simmel, aliás, observa que a posição de poder que os homens ocupam em nossa sociedade resulta na generalização dos padrões masculinos, como se estivessem se referindo a toda a humanidade. [1].
Por outro lado (a segunda armadilha), existem aqueles que exasperam as especificidades das mulheres, tornando-as ainda mais fontes de discriminação, como nos lembra Laura Zanfrini: “A promoção da equidade está em tensão com a valorização das diferenças e especificidades do componente feminino. O primeiro objetivo se presta à crítica de especificidades homologadoras, assumindo o masculino como padrão a ser perseguido; o segundo com a reificação de imagens estereotipadas do masculino e do feminino ”. [2]
A economista Victoria Bateman escreve em The Guardian jornal: “As perguntas que os economistas tentam responder, as ferramentas que usam para encontrar as respostas (que são principalmente matemáticas), as suposições padrão que fazem ao longo do caminho (por exemplo, afirmar que os seres humanos não têm emoções, são livres e preocupados com si mesmos) , e o que escolhem medir, tudo reflete uma forma tradicional e masculina de olhar o mundo ”.
Portanto, nos perguntamos: e se a economia fosse moldada pelo pensamento das mulheres? Qual seria a sua aparência? Na verdade, já existem muitas mulheres contribuindo para a visão da economia, mas provavelmente não foram reconhecidas até recentemente. Entre as consequências, está a pandemia que atinge a humanidade como um flagelo, levando-nos a buscar novas soluções. E provavelmente o debate público é mais aberto a ideias que até recentemente pareciam exóticas.
Se a economia fosse uma mulher, começaria a se preocupar seriamente com o bem comum, e perceberíamos, com os pensamentos de Elinor Ostrom, primeira mulher ganhadora do Prêmio Nobel de Economia, que a capacidade da humanidade de cooperar e administrar bens comuns é muito maior do que a teoria econômica dominante gostaria que acreditássemos.
Se a economia fosse uma mulher, falaria de cuidado. Por exemplo: trataria o cuidar como uma dimensão essencial da atividade humana, além do trabalho. E com os pensamentos de Jennifer Nedelsky descobriríamos como devemos repensar o momento do trabalho e do cuidado, e que o cuidado pode e deve entrar na esfera pública. Compartilhando suas ideias, imaginaríamos um mundo em que, quando encontrássemos uma pessoa pela primeira vez, perguntaríamos "de quem você se importa?" e não apenas "o que você faz?"
Se a economia fosse mulher, redescobriria uma nova forma de atribuir valor às coisas. Abraçando as ideias de Mariana Mazzucato, revisitaríamos teorias onde o valor de uso determina o preço dos bens e não vice-versa.
Se a economia fosse uma mulher, teria a forma de um círculo, de um donut, e não de um gráfico nos eixos cartesianos, onde a definição de "bom" é direcionada para cima, em direção ao crescimento. Com as ideias de Kate Raworth perceberíamos que 'bom' está em equilíbrio e tem limites.
Estes são apenas alguns exemplos, esta lista pode ser mais longa.
A palavra economia vem do grego oikos-nomos: cuidado e administração da casa, onde 'casa' pode se referir às nossas paredes domésticas, mas também à nossa casa comum, o planeta que habitamos. A casa é vista de forma diferente por homens e mulheres. Até agora, a perspectiva da casa e da nossa casa comum é principalmente masculina. Os homens estão mais focados no trabalho, nos aspectos materiais e institucionais: tudo isso é muito importante, mas se essa se tornar a perspectiva dominante, pode distorcer a realidade. As perspectivas das mulheres podem ser mais centradas em relacionamentos e cuidados. No entanto, esta perspectiva focada e única não é suficiente em si mesma, mas está ausente no contexto mais amplo, no nível político e nas instituições em geral.
Precisamos começar ou continuar olhando para esta casa do ponto de vista de uma mulher. Acima de tudo, devemos começar a olhar para nossa casa juntos, homens e mulheres. Precisamos imaginar o futuro juntos.
[1] Coser, LA, Mestres do Pensamento Sociológico: Idéias do Contexto Histórico e Social (2ª ed.). Nova York: Harcourt Brace Jovanovich, 1977.
[2] Zanfrini Laura, A femminilizzazione da sociedade, em Tarchi Paolo - Colasanto Michele (editado por), Il genio femminile e l'impresa, Roma, Città Nuova, 2007, 137.
Sobre o autor
Irmã Alessandra Smerilli é professora de Economia Política na Pontifícia Faculdade de Ciências da Educação “Auxilium” de Roma, é membro fundadora e professora da SEC - Escola de Economia Civil. É membro do Conselho Nacional do Terceiro Setor, da Comissão de Ética da SGR, bem como da Comissão Científica e organizadora das Semanas Sociais dos Católicos. Religiosa salesiana, desde 2019 é Conselheira do Estado do Vaticano. Ela também é coordenadora da Força-Tarefa “Economia” da Comissão Covid-19 criada pelo Papa Francisco em março de 2020.
Foto principal: Hindou Ibrahim. Coordenador, Comitê Executivo da Associação de Mulheres e Povos Indígenas do Chade, Comitê de Coordenação dos Povos Indígenas da África por CIFOR - CC BY-NC-ND 2.0