En todo el mundo, personas de iglesias y otras religiones se han movido a tomar medidas para una política climática efectiva y equitativa, bajo títulos como Actuar ahora por la justicia climática, Tenemos fe, Traer fe a las conversaciones sobre el clima, Geht doch en Alemania y haga de 2015 el año de la esperanza aquí en los Países Bajos. Literalmente movido, por cierto, porque cada vez más estas acciones están tomando la forma de peregrinaciones, ya sea a pie o en bicicleta.
Este 'movimiento religioso' parece más grande y amplio que en el pasado, y está atrayendo más atención. Más aún después de los ataques de París. ¿Dónde comenzó todo esto? ¿Y que significa? ¿Es esta la obra del Espíritu, como nos gusta llamarlo?
Todas estas peregrinaciones están generando entusiasmo generalizado. Cientos de personas participaron en el Klimaatloop (peregrinación climática) en los Países Bajos, organizado por una amplia coalición de iglesias en torno al Consejo Holandés de Iglesias y una serie de organizaciones religiosas afiliadas, incluida Cordaid. Los participantes ven la peregrinación como una nueva forma positiva de transmitir su compromiso con un buen clima y una política climática. La Peregrinación climática también ha atraído a personas que antes estaban menos comprometidas con los problemas climáticos, pero que esencialmente les gustaba caminar y participar se hicieron más conscientes de la urgencia de abordar el cambio climático. También hay personas que participan que (ya no) tienen tanta conexión con las iglesias, pero reconocen el papel extremadamente positivo que están desempeñando las iglesias. Algunos incluso ven estos eventos como otra forma de practicar la fe.
Es tentador atribuir este movimiento al Papa Francisco y su encíclica Laudato. Esta carta papal indudablemente movilizó a la gente. Eso también se aplica a la Peregrinación de Justicia y Paz, que el Consejo Mundial de Iglesias organizó y pidió a las personas que se unan a 2013. Al mismo tiempo, la encíclica y la peregrinación son una señal de que la atención clerical y religiosa por la sostenibilidad y el cambio climático está en aumento.
Hay más de lo que parece. Esto es evidente por el hecho de que el movimiento está literalmente creciendo también fuera de los círculos religiosos, como las Millas del Clima de Urgenda y la Marcha del Clima, en las que varias organizaciones ambientales participan. En este punto, el cambio climático se ha convertido en un hecho científico incontrovertible. De hecho, nos enfrentamos constantemente a informes cada vez más frecuentes y alarmantes sobre súper tormentas, inundaciones severas y sequías extremas. Cada vez más, las personas están vinculando esto con una economía global desbocada que parece caracterizarse más por 'cada hombre para sí mismo' que 'Dios para todos nosotros'. Es una economía que nos agobia con todo tipo de crisis, desde la crisis financiera global de 2008 hasta la crisis de la Eurozona en los últimos años. La oposición en su contra está en aumento, y eso es parte de la razón de la creciente preocupación por el cambio climático. También ha ayudado a que los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas para la reducción de la pobreza y el desarrollo fueran reemplazados en 2015 por los Objetivos de Desarrollo Sostenible, en los que la estabilidad y el cambio climático juegan un papel importante, además de la reducción de la pobreza y el desarrollo.
¿Eso hace que el movimiento religioso sea una mera repetición y copia del movimiento en otras partes de la sociedad? A veces parece casi así, cuando habla sobre el cambio climático en el mismo tono alarmante que se escucha a menudo en el movimiento ambiental, que el lema Actuar ahora para la justicia climática evoca en cierta medida. En otras ocasiones, el movimiento religioso incluso parece verse a sí mismo como la vanguardia, cuando argumenta que "es necesario traer fe a las conversaciones sobre el clima" para establecer una brújula moral para las negociaciones climáticas.
Pero también hay otro lado de la historia. Eso queda claro si vinculamos Actuar ahora por la justicia climática con Tenemos fe. Es precisamente este enlace el que deja en claro que Actuar ahora no significa tanto que se está acabando el tiempo, sino que cada paso, literal y figurativamente, importa. O, para decirlo de otra manera, nunca es demasiado tarde y nunca nadie es demasiado importante para hacer una diferencia significativa y positiva. Combatir el cambio climático no es una cuestión de diseñar un plan maestro que primero debe ser diseñado por los líderes del gobierno y luego implementado por nosotros, antes de que sea demasiado tarde. Se trata de que todos hagan contribuciones repetidas, a través de todas las capas de la sociedad, desde nuestro vecino hasta los líderes gubernamentales y CEO. Los pasos dados por uno, incluso si son pequeños, pueden inspirar a otros a seguir adelante. Gradualmente, esto conducirá a un clima de mayor confianza mutua y a un movimiento que inspire confianza.
¿Nos ayudará esto a salvar el clima? ¿Antes de que sea demasiado tarde? Nadie puede garantizar eso. Pero la peregrinación climática, que se establece como un relevo, expresa la noción de que no todos tenemos que salvar el clima nosotros mismos, ni podemos hacerlo, pero que uno de nosotros puede retomar donde otro lo dejó. De hecho, la esencia de Tenemos fe es la creencia de que podemos estar positivamente sorprendidos, sorprendidos por este proceso inspirador de confianza, al ser parte de él a medida que se desarrolla, y sorprendidos unos por otros. El punto no es que tengamos que poder salvar el clima. El punto es que tenemos que estar dispuestos a desempeñar nuestro papel en un movimiento que espera y confía en que esto sucederá. No tenemos que salvar el clima; solo tenemos que participar activamente en el proceso. Entonces seremos testigos de un cambio real. Eso será evidente si nosotros, de todas las capas de la sociedad, salvamos el clima después de todo, incluso si Paris 2015 no logra finalmente lograr lo que todos queremos. Esta es la esperanza y la confianza transmitidas por la Peregrinación climática. Entonces, con estas dos cosas en mente, no juzguemos a Paris como un fracaso demasiado rápido después de que termine. Incluso para evitar jugar en manos de "la oposición", como Tom Athanasiou de EcoEquity también argumentó recientemente en su poderoso artículo "París: El fin del principio", en oposición a "El principio del fin".
Christiaan Hogenhuis
Fundación Oikos y Coordinadora del Klimaatloop: iglesias en el camino hacia una política climática equitativa
www.stichtingoikos.nl / www.klimaatloop.nl