In ogni parte del mondo, le donne che lavorano nella terra, nella pesca e nella raccolta delle colture hanno sempre fatto parte della produzione alimentare, allevando animali, trasformando le colture nei mercati locali e proteggendo le risorse idriche e le foreste. Oltre a quelli della produzione di prima linea, le donne nelle organizzazioni non governative, i servizi di consulenza agricola, l'insegnamento e il servizio pubblico si stanno concentrando sui problemi di oggi e sono alla ricerca di alternative per affrontare le sfide di una vita dignitosa in modo equo e sostenibile nelle aree rurali e sul nostro pianeta.
Tuttavia, il coinvolgimento delle donne in politica non è sempre riconosciuto o incoraggiato. A causa della struttura macho e patriarcale della società in cui viviamo, le donne sono limitate ad aree molto specifiche, generalmente legate al loro ruolo di madri e badanti. Nonostante la loro esperienza, capacità e determinazione nel cercare di cambiare le pratiche agricole, ad esempio, le donne affrontano una serie di ostacoli per essere ascoltate e prendere parte ai movimenti sociali.
Molto spesso non possono rappresentare i loro gruppi in incontri di apprendimento condiviso, corsi o seminari perché non hanno nessuno che si occupi dei bambini a casa. Ma se gli uomini devono andarsene, le donne sono chiamate a sostituirli. In altri casi, le difficoltà sono emotive - i loro mariti o partner affrontano critiche nella comunità se le loro mogli hanno libertà e indipendenza - rafforzando l'idea che dovrebbero essere sottomessi agli uomini per amore dell'armonia familiare. La violenza domestica è un altro ostacolo per le donne nelle zone rurali: molto spesso i loro diritti finanziari e sociali non vengono riconosciuti e quindi, essendo le più povere tra i poveri, sono vulnerabili nelle loro relazioni personali, dovendo accettare le condizioni imposte dai loro mariti per paura di non essere in grado di garantire la sopravvivenza propria e dei propri figli.
Le donne nelle aree rurali vivono in prima persona le violenze esercitate dalle grandi compagnie che cavalcano i diritti delle comunità tradizionali e rubano la loro terra, contaminano l'acqua e le risorse naturali appropriate, perseguitano e uccidono i loro leader. Violano la dignità delle donne come modo per mostrare il loro dominio. Associano i loro corpi ai territori conquistati.
Esistono innumerevoli esempi di organizzazioni femminili in tutto il mondo che si alzano e agiscono per cambiare questa situazione. In America Latina abbiamo l'esempio delle Madri di Ituzaingó, che combattono contro i veleni in Argentina. Le donne Lenca dell'Honduras si oppongono alle multinazionali che privatizzano i fiumi e costruiscono dighe; uno di loro, Berta Cáceres, è stato assassinato in 2016. Le donne combattono contro i deserti verdi (piantagioni di eucalipti e conifere) e contro la creazione di cartiere nel cono meridionale (Brasile, Uruguay, Argentina e Bolivia). Le donne contadine paraguaiane stanno combattendo contro la soia geneticamente modificata e difendono il proprio seme. Le Mujeres por la Vida di Yasuní, in Ecuador, sono donne indigene di diversi gruppi etnici che combattono insieme contro la distruzione della giungla da parte delle compagnie petrolifere. Le persone di origine africana stanno combattendo contro la perdita della loro terra e l'emarginazione delle loro comunità, come le quilombole in Brasile. Le donne dei Palenques in Colombia, Panama e Venezuela, le Garífunas in Belize, le donne indigene a Putomayo, in Colombia e in molte altre parti del continente stanno combattendo contro progetti infrastrutturali (l'iniziativa per l'integrazione delle infrastrutture regionali del sud America, IIRSA) che stanno cercando di ignorare le terre sacre per aprire la strada all'invasione delle compagnie minerarie. Le donne rurali di vari paesi, come la Colombia, il Guatemala e molti altri, stanno subendo le conseguenze della guerra. Le donne si stanno unendo in Brasile, Messico e in tutta l'America centrale per denunciare la violenza sessuale
Molte di queste organizzazioni supportano l'agroecologia come modello di produzione e vita che può aiutare l'umanità a riconnettersi più armoniosamente con la natura. Credono che questo modello si basi sul femminismo rurale e di base che permetta a tutti, uomini o donne, giovani o vecchi - provenienti dalla campagna, dalla città, dalla foresta o dall'acqua - di vivere con dignità, con lavoro, salute, giustizia e pace.
L'agroecologia è definita come una combinazione di scienza, pratica agricola e movimenti sociali che mira a reindirizzare radicalmente i sistemi agroalimentari verso sistemi socio-economici più equi che siano anche sostenibili dal punto di vista ambientale. Ciò comporta spesso la riscoperta e la convalida delle pratiche agricole (e organizzative sociali) che la gente utilizzava da centinaia di anni ma che sono state abbandonate a causa della necessità di una produzione intensiva imposta da un sistema economico focalizzato sul mercato e basato sull'infinita spinta al profitto .
Uno degli elementi del femminismo in agroecologia è dimostrare che le donne sono protagoniste di esperimenti di produzione biologica e che il loro contributo deve essere riconosciuto. Ma non è solo il loro lavoro ma anche la loro conoscenza, esperienza, idee e proposte per il cambiamento che necessitano di riconoscimento. I loro diritti devono essere rispettati - per quanto riguarda terra, reddito, supporto tecnico, informazione e commercializzazione dei loro prodotti; così come il loro diritto a una vita dignitosa con assistenza sanitaria, istruzione, pace e la possibilità di sognare un futuro migliore.
La prospettiva femminista ci consente di vedere le donne come protagoniste e le rispetta come individui e combatte per la loro indipendenza. D'altra parte, ci mostra l'importanza, inclusa l'importanza finanziaria, per la società nel suo insieme delle attività svolte dalle donne. Ad esempio, non ci sarebbe produzione se non fosse per lavoro in casa. Ciò che le donne coltivatrici producono dai loro campi e aree intorno alla casa e nei frutteti e il mantenimento di piccoli animali non solo supporta la sussistenza delle famiglie ma contribuisce anche ai mercati locali, alle relazioni di vicinato, al mantenimento della cultura alimentare e della biodiversità. Non si tratta di "produzione su larga scala" che alimenta tutta l'umanità ma di prodotti agricoli di famiglia, di cui le donne sono parte integrante.
Circa l'autore:
Emma Siliprandi è accademica e consulente del Grupo de Mujeres de l'Articolazione Nazionale di Agroecologia - Brasile.