Die störende Kraft eines „gefährlichen Buches“ - CIDSE
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Die störende Kraft eines "gefährlichen Buches"

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Die letzten Tage im Vatikan waren voller surrealer Momente. Zuerst stellte ich Naomi Klein vor, als ich (möglicherweise) das erste rein weibliche Gremium auf einer hochrangigen Vatikan-Konferenz leitete.

Von Lorna Gold-Trocaire, Leiterin Politik

Dieser Blog-Eintrag wurde erstmals auf Lorna Golds persönlichem Blog „Charity and Justice“ veröffentlicht.

Die letzten Tage im Vatikan waren voller surrealer Momente. Zuerst stellte ich Naomi Klein vor, als ich (möglicherweise) das erste rein weibliche Gremium auf einer hochrangigen Vatikan-Konferenz leitete. Später am selben Tag saß ich in einem Bus neben Mary Robinson auf dem Weg zu einer Freiluftmesse in einem alten Kiefernwald. Wir waren Katholiken, Protestanten, Juden, Mulsimisten, Athener, Feministinnen, Liberale, Konservative und alles dazwischen. Als die Sonne über den wunderschönen Pinienbäumen unterging und der rote Vollmond am Himmel aufging, hatte das Ganze einen seltsamen Traum wie Qualität. Ich überlegte, wie um alles in der Welt ich in diesem Moment dorthin kam und Gott, Allah, Yaweh, Mutter Erde mit solch einer unwahrscheinlichen Gruppe von Menschen lobte. Es geschah etwas sehr Merkwürdiges.

Anlass war die Konferenz “People and Planet First - das Gebot, den Kurs zu ändern“, Die sich auf die Enzyklika Laudato Sí von Papst Franziskus konzentrierte. Ich war mit Sicherheit nicht alleine, als ich eine Surrealität auf der Veranstaltung spürte. Was ich denke, was wir erlebten, war auf die störende Kraft von Papst Franziskus zurückzuführen. Enzyklika. Jemand beschrieb die Enzyklika als "das gefährlichste Buch". Andere, wie Ben Phillips, haben in seinem Blog auf Mut einer NGO machte den Punkt, dass wir vom Papst "radikalisiert" wurden. Er hat gesagt, die unsagbaren, gut positionierten Verteidigungslinien stören und sie in Unordnung bringen.

Dies ist nicht nur Papst Franziskus Manie. Die Gruppe im Vatikan war ein unwahrscheinlicher päpstlicher Fanclub. Für viele, die sich dem anschließen, entstehen Kosten für die Angleichung an den Papst. Aber die Enzyklika hat die Macht, sehr unterschiedliche Ansichten zum Wohle der Allgemeinheit zusammenzubringen. Es stört, weil es die Wahrheit des Evangeliums mit all ihrer rohen Schönheit und ihrem Schmerz auf kompromisslose und überzeugende Weise ausspricht. Der Papst nimmt eine andere Perspektive ein - wie das Öffnen von Google Earth und das Schwenken bis in den Weltraum. Er bringt uns zurück zu dem Gefühl des Staunens über die Existenz und ruft uns zurück zu dem Gefühl der Ehrfurcht vor dem Leben auf diesem fragilen Planeten. Es stoppt dich in deinen Spuren. Es schwingt etwas tief in unserem Herzen mit und bewegt uns zur Sorge. Im Wesentlichen beim Ändern des Blickwinkels auf einen von integrale Ökologie, Papst Franziskus bietet uns ein neues Vokabular, um die Welt, die wir sehen wollen, konkret auszudrücken. Er hat jedem die Erlaubnis gegeben, das zu sagen, was gesagt werden muss.
Als ich den vielen wundervollen Sprecherinnen der Konferenz zuhörte, war ich beeindruckt von der mütterlichen und schwesterlichen Perspektive, die Laudato Sí verkörpert. Mary Robinson wies zutreffend darauf hin, dass die Rolle der Frau in der Enzyklika nicht besonders herausgestellt wurde, aber für mich ist die mütterliche, schwesterliche Dimension tiefgreifend und wesentlich. Tatsächlich dreht sich die gesamte Enzyklika um diesen Eröffnungssatz: „Unser gemeinsames Zuhause ist wie eine Schwester, mit der wir unser Leben teilen, und eine schöne Mutter, die ihre Arme öffnet, um uns zu umarmen.“ Verpassen Sie das, und Sie verpassen den Punkt. In der Tat ist das Bild, das den neuen Standpunkt, den Papst Franziskus vorschlägt, am besten zusammenfasst, das Bild der Mutter, die ihr neugeborenes Kind füttert. Es ist das Bild, das die grundlegendste, natürlichste und innigste Beziehung zwischen gegenseitiger Liebe und Abhängigkeit am besten verkörpert. Es ist die Ikone schlechthin der Pflegekultur, die jetzt gebraucht wird. Es ist eine Idee, über die ich vor einigen Monaten gestolpert bin, als ich schrieb hier, aber es scheint immer relevanter zu werden.

Dieses Bild von Mutter und Kind, die erste zarte Bindung zwischen den Generationen, ist das Maß für die Liebe, die wir jetzt brauchen, um uns selbst zu retten, und für die Gefahren einer klimawandelbedingten Zukunft für unsere Kinder. Dieses Gedicht von Kathy Jetnil-Kijiner Von den Marshallinseln bis zu ihrem Baby erzählt sie von der Tragödie zwischen Mutter und Kind, die sich vor uns abspielt. Der Premierminister von Tuvalu erinnerte uns daran, dass Tausende von Kindern als Klimaflüchtlinge bereits vor einer ungewissen Zukunft stehen. Anstatt uns in nutzlosen Streitereien zu verlieren, müssen wir vor allem unsere Kinder und Enkelkinder näher zu uns bringen und ihnen das feierliche Versprechen geben, alles in unserer Macht Stehende zu tun, um den Kurs zu ändern. Meine Hauptmotivation im Kampf gegen Klimawandel und Ungerechtigkeit, die mich dazu bringt, das zu tun, was ich normalerweise nicht in Betracht ziehe, ist für mich einfach, die Fragen meiner Kinder beantworten zu können, wenn sie erwachsen sind: „Sie Meinst du, du wusstest - also, was hast du getan? "

Mary Robinson sprach auf der Konferenz wunderbar über diese zutiefst mütterliche Perspektive. In ihrer Rede konzentrierte sie sich auf das enzyklische Thema Erde als unser gemeinsames Zuhause. Sie stellte die Verbindung zur Mutterschaft her und das Bedürfnis, die Erde als ein Zuhause zu sehen - und uns alle als eine Familie. Für Mütter auf der ganzen Welt ist die Sorge um den Haushalt eine Selbstverständlichkeit. Dies gibt Frauen ein besseres Gefühl für Grenzen, da sie sich in der Regel darauf konzentrieren, sich um die Familie zu kümmern, um sicherzustellen, dass es genug gibt, um sich zu bewegen. Die Erweiterung dieser einfachen Idee, eine Familie zu sein, auf die Weltskala kann uns helfen, neue Wege zu finden, unser gemeinsames Zuhause zu pflegen. Das Wort "Wirtschaft" kommt in der Tat von dem griechischen Wort für Haus - oikonomia "Haushaltsverwaltung", basierend auf oikos "Haus" + nemein "verwalten". Indem wir uns die Wirtschaft von diesem Bild des Hauses, von der Mutterschaftsfürsorge, der Schwesternschaft und der Familie neu vorstellen Ubuntu wir können anfangen, eine wahrhaft transformative Vision aufzubauen.

Die vielleicht tiefste Botschaft der Enzyklika ist, dass die Erde unsere Mutter ist, zu der wir eine liebevolle Beziehung brauchen, um zu überleben und zu gedeihen. Wie Naomi Klein betonte, erkennen wir lediglich, dass wir nicht die Meister der Schöpfung sind. Die Wahrheit ist, dass wir absolut von Mutter Erde abhängig sind - in Wirklichkeit sind wir gegenüber der Natur ebenso hilflos wie ein neugeborenes Kind, das von der Brust seiner Mutter ernährt. Das müssen wir dringend wieder spüren. Wenn diese liebevolle Beziehung zur Mutter unterbrochen wird, sind die Auswirkungen auf das Kind verheerend und oft irreparabel. Es ist wichtig, diese liebevolle Beziehung wieder herzustellen. Das ist eine gefährliche Botschaft für diejenigen, die skrupellose Macht ausüben.

 

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