Een weerspiegeling van onze secretaris-generaal Josianne Gauthier. Fotobijschrift: interreligieus gebed tijdens COP25.
Dit is de Heilige Week, het einde van de vastenperiode van vasten en introspectie en katholieken over de hele wereld bereiden zich voor om het licht en het leven van Pasen te vieren, maar voor miljoenen mensen voelt dit niet als een tijd van leven en feest. In dergelijke ontwrichtende tijden wordt het onhoudbare al verzwakt tot het punt van breken. We zijn overal getuige van kleine instortingen, waardoor de kwetsbaarheid en ongelijkheden van de systemen die we hadden, aan het licht kwamen. Deze crisis - zoals paus Franciscus opmerkte in zijn uitzonderlijke Urbi en orbi zegen en gebed voor de pandemie - legt "onze kwetsbaarheid bloot en legt die valse en overbodige zekerheden bloot waarom we onze dagelijkse schema's hebben opgebouwd". Nu we worden geconfronteerd met systeemschokken die grote onzekerheid en angst veroorzaken, worden we nu gedwongen onze onderlinge afhankelijkheid te erkennen. Voor elkaar zorgen is inderdaad de enige manier om verder te gaan dan deze onderling verbonden crises en er valt zoveel over onszelf te leren.
Deze besmetting komt niet van virale mutatie, maar menselijke invasie in wilde habitats. De oorsprong van deze crisis is onze eigen ongezonde en niet-duurzame levensstijl van luchtverontreiniging, slechte voeding en overwerk. Aan de oorsprong zijn de sociale systemen die niet genoeg medische middelen opleverde, en zorgwerk of sociale zekerheid niet waardeerde om mensen naar huis te sturen, de besmetting te isoleren en de zieken te genezen. We zijn niet gelijk in deze crisis.
Onze vaak genegeerde afhankelijkheid van kwetsbare arbeiders die over de hele wereld essentieel werk doen, is pijnlijk blootgelegd in helder daglicht. Wereldwijde productieketens - miljoenen mensen het produceren van onze goederen in levensbedreigende fabrieken tegen een schamel loon - worden onderbroken zonder werkloosheid of gezondheidsuitkeringen of onder druk gezet voor vitale apparatuur. Het even complexe, oneerlijke en niet-duurzame geglobaliseerde voedselsysteem - van boeren tot supermarktpersoneel - is onderbroken omdat migrerende veldhanden de doorgang worden geweigerd. Hoe vaak hebben we de zorgverleners over het hoofd gezien - verpleegsters in klinieken en thuis, schoonmaakploegen, kinderverzorgers, evenals de leraren en opvoeders - bijna altijd vrouwen, wie racen er nu om de gaten te vullen? Ondertussen weten we ook dat het isolement en de onzekerheid van de opsluiting ook veel meer vrouwen een groter risico op huiselijk geweld heeft bezorgd.
Het werk van deze mensen houdt ons in leven, maar hun leven wordt voortdurend en momenteel bedreigd door hun werk. Deze arbeiders staan onder druk om dubbel te werken en met onvoldoende bescherming of dekking voor de gezondheidszorg. Hoewel een virus biologisch niet discriminerend is, zijn onze sociale systemen duidelijk voorstander van besmetting en overleving van sommigen boven anderen, en mensen met een lager inkomen, minder voordelen en minder rechten vechten in de frontlinie tegen een onzichtbare vijand die ons allemaal kan raken : COVID19. Hun kwetsbaarheid is onze kwetsbaarheid. We zijn allemaal onderling afhankelijk. We zijn allemaal verbonden.
Degenen die in een constante staat van crisis leven, kunnen niet worden vergeten. We kunnen er zeker van zijn dat die gemeenschappen die de leden van CIDSE al ondersteunen, leven in situaties van schaarse of vervuilde hulpbronnen, onveilige migratie, gewelddadig conflict, onderdrukking en bezetting zal hun lijden alleen maar verergeren door de pandemie. De steun aan hen moet niet alleen worden voortgezet, maar ook worden versterkt, aangezien ze onder deze omstandigheden moeite hebben om op een gemiddelde dag in leven te blijven. Ze hingen al aan een draad.
De diepe zwakheden van ons systeem zijn onthuld en echte oplossingen kunnen niet voortkomen uit dezelfde mentaliteit die ze heeft gecreëerd.
Als samenlevingen en als mensheid zouden we een radicale reactie kunnen kiezen, een echte genezing van de wonden die ons naar deze crisis hebben geleid. In zijn brief aan alle mensen van de wereld, encycliek Laudato Si, en in de speciale synode op de Amazone, heeft paus Franciscus ons opgeroepen tot een echte ecologische bekering, een transformatie van onze kijk en manieren. We hebben de kans om de modellen die het leven op deze planeet schaden in twijfel te trekken en iets nieuws voor te stellen.
CIDSE heeft nagedacht over een aanpak van systemische verandering voor enige tijd, die zoekt echte alternatieve modellen van consumptie, economie en onze relatie met de natuur. Kunnen we de kreet van de armen horen? en de aarde deze keer? Kunnen we de verwaarlozing en het misbruik van mensen en de planeet herkennen waardoor we tot dit breekpunt zijn gebracht? Kunnen we terugkeren naar onze waarden en de grote bronnen van leven, zorg en arbeid herwaarderen die het overleven van ons allemaal verzekeren? Kunnen we ons nederig laten voelen, deze tijd nemen om na te denken en een antwoord kiezen dat een echte genezing is?
Europese landen hebben bewezen dat we onnodige economische activiteiten plotseling kunnen stopzetten om een levensbedreigende crisis het hoofd te bieden. Dit is ongekend en herinnert ons eraan dat alles wat we missen het hoofd bieden aan de existentiële dreiging van klimaatverandering is politieke wil en een echt gevoel van urgentie. De inspanningen van sommige regeringen snel voorheen ondenkbaar sociaal-economisch beleid uitvoeren zoals het pauzeren van de betaling van schulden en onmiddellijke herverdeling van inkomen, laat zien dat mensen voor winst kunnen worden geplaatst en economisch kunnen worden ondersteund door een rechtvaardige overgang wanneer we voor een natuurramp staan. Terwijl COP26 is uitgesteld, blijft de atmosfeer koolstof opnemen, en actie mag niet worden uitgesteld.
Op de lange termijn hebben de stopzettingen - essentieel voor de volksgezondheid en dus het menselijk welzijn - ons in ieder geval in een recessie gebracht, zo niet een ernstige economische depressie. Dat zijn niet-duurzame economische sectoren al in lijn voor reddingsoperaties, en zonder principes over wie, waarom en hoe actoren ondersteuning zouden moeten krijgen, we riskeren de fouten te herhalen van de economische crisis van 2008, die alleen maar tot grotere ongelijkheid heeft geleid.
Hoewel economische groei in het mondiale noorden bijna onmogelijk wordt, is dit een geweldige kans voor mondiale rechtvaardigheid. De afname van onze eigen consumptie zou minder druk uitoefenen op de extractieve stroom van natuurlijke hulpbronnen uit het wereldwijde zuiden, waardoor middelen worden vrijgemaakt voor de ontwikkeling van cruciale infrastructuur, vooral in deze tijden van dringende behoefte aan meer gezondheidsklinieken en toegang tot energie. We kunnen onze economische prioriteiten modelleren rond welzijn en een gezonde omgeving, in plaats van rond groei.
Zelfs in deze donkere uren is er een vaag sprankje hoop in de verte. We zien spontane gebaren van liefde, leven, feest, muziek, kunst en vriendschap tussen buren. We zijn getuige geweest van de grenzeloze moed van hulpverleners. We zien dat onze gemeenschappen samenwerken als mensen een doel zoeken in deze chaos en willen helpen op welke manier dan ook. Dit is zeker waar we ons op moeten concentreren. De onderlinge verbondenheid van mensen en van de vele crises waarmee we worden geconfronteerd, kan niet langer worden ontkend, en dat geldt ook voor de oplossingen die we zoeken.
Als we ons voorbereiden op de post-COVID-fase van ons leven, kunnen we dan voorbij dit moment van verwarring en angst kijken en onszelf laten transformeren en luisteren naar een andere waarheid dan degene die ons hier heeft gebracht. Laten we de moed en de kracht hebben om trouw te zijn aan wat we waarderen en liefhebben: mensen, natuur en leven. Laten we samenkomen en leiden vanuit een plek van waarheid over de wereld die we samen willen herbouwen, door te luisteren naar het zachte gefluister dat we horen wanneer het geluid van onze destructieve levensstijl tot zwijgen wordt gebracht.